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《金剛經》:受持演說這四句偈,功德無量
但佛教我們“應無所住,行於佈施”,印光大師說“佛法自始至終不外一舍字,佈施即舍即放下”,佈施最殊勝的功德就是萬般皆舍,包括佈施的物件和佈施的“物”等等全都放下,以忘我的心態去舍,內心一無所住佈施才得精髓
閱讀更多一念貪愛執著,便是生死根殊便是諸苦業因。如何走出心靈的地獄?
世間中若不是親自承受過情感對人心靈的煎熬,是很難生起要放下感情的想法,很難認識到感情才是最苦的毒藥
閱讀更多密宗將佛教歸劃為一道、二教、四乘、四心,密乘是實相的最高認識
一行對極無自性心頗為讚賞,但他隨即指出極無自性心的缺陷,極無自性心仍然不是對諸法實相直接的證悟,它仍然依賴於思辨觀察、對佛法進行推理論證,依靠的方法也就決定了極無自性心雖能認識到諸法空性,卻難以很快地契入實相境界
閱讀更多隋煬帝欽賜智顗“智者”稱謂,天台宗便出自此人所創的5時8教
隨著機緣的成熟,在眾多高僧大德的努力下,各個宗派在隋唐時期相繼誕生,天台宗便是由隋朝的高僧智顗大師所開創的
閱讀更多王陽明怎樣活用了“佛法”?
這是因為,儒學、陽明學在佛教來看屬於世間法,而大乘佛教將自己定位為出世間法、高於一切世間法,同時又建立了下可接人天善業、中至菩薩道、上迄佛道的完整修行次第,其根本價值觀是“啟悟一切智慧、利益一切眾生”——自然對一切世間法中的能利益眾生的資源
閱讀更多達摩祖師論述淺說之佛不遠人,本性即是佛
問,如果沒有見性,唸佛誦經佈施持戒精進修行,給人創造很大的福報利益,能夠成佛嗎
閱讀更多《佛經》揭露的人生大智慧,讀後引人深思……
人文讓於曉非教授為您全面拆解、深度解讀帶你覺而不迷、正而不邪、淨而不染獲得人生智慧和思想洗禮9節佛學智慧影片課 +9節隨堂文字梳理融入印度梵文、巴利語,原汁原文的佛學心法市面少見的精準表達,零基礎也能看得懂精心打磨,淬鍊成這趟佛學啟蒙課帶你瞭解
閱讀更多學佛者最容易犯這三個毛病,南懷瑾因此幾十年都不講真正的佛法
因而,一個人若是做人沒做對,這個毛病會使得他學佛不會有絲毫精進
閱讀更多南懷瑾不務正業:不說信佛教,反而信仰睡覺,有何言下之意?
人文“這話說得很有趣味性,南懷瑾的言下之意就是人應該遵循自然規律生活,白天工作學習,夜晚睡覺休息
閱讀更多見緣起即見法,見緣起即見佛——生活中的緣起智慧
人文”須深聽佛陀這麼說之後,生起求得法住智的心,佛陀便跟他講緣起法、因緣法,先問他:“人為什麼會有老死
閱讀更多《金剛經》精華20句,凡所有相,皆是虛妄,應無所住,掃一切相
翻譯:須菩提,你不要說如來有這樣的念頭:我當有所說法
閱讀更多《妙法蓮華經素解》第四章信解品不求自得
人文諸佛為萬法之王,能夠為志向下劣,不求大乘佛法,只是求小乘小法者,能夠以方便力,暫時隱忍不宣說大乘佛法,只是隨宜宣說小乘佛法,利益眾生
閱讀更多達摩禪悟六:功德有無
破到梁武帝無話可說、無念處,不就是無相功德、聖諦第一義
閱讀更多《六祖壇經》四大名句,句句開悟,讓你從迷失中找到方向!
——佛家經典《六祖壇經》前兩句是惠能大師講求的佛法實用性,如果你已經達到了心境的平和,身不妄動、口不亂言、意正的境界,就不用再拘於形式,去持戒、參禪
閱讀更多尋牛即尋佛,《十牛圖頌並序》——經典而玄妙的禪門畫作
人文南宋廓庵禪師所作的《十牛圖頌並序》用十張清新簡潔的圖畫,描述了一個小童子從找牛到得牛,然後牧牛回家,最後人牛俱忘的過程
閱讀更多大乘佛教為什麼特別重視發菩提心?因為菩提心有四大殊勝之處
有此四大特點,才能彰顯佛道的廣大無遺,才能彰顯眾生成佛的自覺覺他之心,才是佛教教門行立於世的價值所在,若是離開了菩提心所具有的這四個特點,那麼佛法又與世間那些有漏之道有何區別,所以,佛法修行者既然對佛法產生了絕對的正信之心,那麼便必須要從菩
閱讀更多什麼是外道,佛弟子可以學習外道典籍嗎?
另外,技術類、知識類、語言類書籍,不涉根本思想及修證境界的,不屬外道典籍,佛教裡本來也有工巧明、醫方明等,這些學習後對工作生活乃至研修佛法傳播佛法反而有積極作用,不可教條主義
閱讀更多如何找到生命中的貴人!告訴你善知識有八種德相
人文具足多聞,是說這個善知識對佛教的經典,佛法的道理非常通達,可以講述很多正確的知見
閱讀更多壇經諦義:不識本心,學法無益
因為慧能就是一片最好的土地,所以五祖才將佛法的這顆最為精良的種子傳授給他,將六祖之位傳繼給他
閱讀更多佛法你會用,生活中處處是佛法,不會用,生活中處處是障礙
人文我們能轉念,這些不好的念頭就沒有了,都是清淨的心,都變成了修行
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