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你“舍”給別人的,最終都會回到自己身上
富人行佈施,是在積德行善,他們用自己的錢財去救濟窮苦人,這是大愛大善,是積攢大福德,這樣的人也會越來越有福
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六、生氣,就像自己喝毒藥卻指望別人痛苦智慧地生活在人間,學會把內心的憤怒轉化為忍耐和寬容,常常自省,讓你的心得到清淨,而不是陷入無謂的爭執之中,當你熄滅了心中的嗔念,你才能把煩惱轉化為菩提
閱讀更多越活越灑脫的人,都會逼自己養成這些小習慣!
利用自己所擁有的一切,包括財富,知識,技能,乃至善言善語,對待他人,勤於佈施,你會收穫很多意想不到的東西,它包括了好人緣,好口碑,好機會,好運氣等等,當你時刻保持一種佈施的心態去對人對事,你就會發現什麼都變得美好起來
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什麼叫心之所向,一念即達,想象一下你生命當中最親最愛的那個人,他現在就出現在你的面前,你面帶微笑的跟他講話,給他一個深情的擁抱你瞬間感受到對方原來一直都和你的生命有著深層次的連結,雖然可能平時不怎麼聯絡,但是一旦我們想到他的時候,便是如此的
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美食呂洞賓又說:像這樣就會害了五百年以後的人,我不願意做這樣的事情
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魯智深的一生,很少真正為了自己
閱讀更多佛教:佈施的功德大小絕不是看錢有多少,而是心有多誠
04紅塵說禪上面的兩個例子都和佈施和發願有關,我們可以看到,這佈施的福報和功德大小,絕不在施捨的錢物多少,而在於發心和願力
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人文進食煙供的餓鬼道眾生 煙供是一種快速有效的修行法門,非常適合快節奏的現代社會生活,而且不受皈依限制
閱讀更多讀《金剛經》|佛陀為何多次提到受持《金剛經》的福德?
”佛告須菩提:“若善男子、善女人,於此經中,乃至受持四句偈等,為他人說,而此福德,勝前福德
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人文比如:給予別人以和顏悅色、處處體貼對方,為對方設想、以和氣的眼神看人、身體力行地去幫助別人、給別人讓座、透過觀察來了解對方的心理等都是一種佈施
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”刺史又問:“弟子聽說,達摩大師最初度化梁武帝,武帝問曰:朕一生建造寺廟、敇度僧人、佈施財物、廣設齋會、會有什麼功德呢
閱讀更多佛在經上一邊說空,一邊又讓人供養禮拜,意欲何為?
不少研究佛經、佛教的學者專家,總喜歡從歷史的角度考證佛法的真實性,所以才會分辨這個是真經,那個是偽經,但是你如果按佛經所說的實修試試,將佛理融入到你的生活中去,親身體驗一把,大不了最後,你說一點受用都沒有,那也是你經歷過以後的體會
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一個人,想要快速修行證果,就必須要做到精進波羅蜜
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人文”另外,還有在《分別善惡報應經》當中,世尊開示說:“有十種善業可以使得眾生獲得長壽:一、遠離自手殺,二、遠離勸他殺,三、遠離慶快殺,四、遠離隨喜殺,五、救度刑獄殺,六、放生,七、佈施無畏,八、慈恤病人,九、惠施飲食,十、以幡燈供養
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很多人說我不信佛、不修佛,完全沒有必要讀佛經,這種想法是極其錯誤的
閱讀更多《金剛經》般若智,“無住”之住,此為真實“住”
無住,心中不住著那些多餘的慾望,這樣自己知道自己需要什麼,明白自己當前的位置,不會多思考力所不能及的事情,心中無執,此為真實住
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人文這句經文的意思應該是:須菩提,要是有個菩薩用整整一恆河裡的沙子數量的世界上所有的寶貝佈施,而另一個人,就知曉懂得了無我,無生的道理,而且證得了無生法忍,這後一位菩薩就要比前一位用財寶佈施的功德大多了
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第二種選擇,快樂的佈施,學佛之後,我們接觸到只有佈施,是學佛的入門,我們從佈施中可以得到般若波羅蜜,這種振動與自身的散發出來的內心裡的愛有關,越是多做善事,越是佈施,越是能夠體會到其中的快樂,這種快樂讓緊張的神經得到舒展,然後讓我們的心靈得
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人文第二品善現啟請時,長老須菩提,在大眾中,即從座起,偏袒右肩,右膝著地,合掌恭敬而白佛言:“希有,世尊,如來善護念諸菩薩,善付囑諸菩薩
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何況僅僅這樣佈施一兩次是不夠的,因為你是幾歲開始有多少偷盜,做壞事的事情,福報要超過業障才會顯示出來,所以儘快積累福報,日行三善,堅持三年,命運必有明顯變化,這是了凡四訓中所說的
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