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讀書有感,體驗不同
按我想來,上面這段話是有些東西在交易上是有衝突的,比如,動於陰末,止於陽極,可以理解為左側交易,而不動於無明,什麼叫明,分日月,分陰陽才明,所以,無動於無明,從技術層面上來說,應該是右側交易
閱讀更多民間故事:獵戶見白蛇吐珠,趁其不備偷走其珠,道士:有違天道
白蛇口吐人言苦苦哀求荊無明將黑珠還給它,不然他和村子都會遇到災禍,荊無明哪裡肯聽拔腿就跑,路上還順便抓了只野兔給劉氏帶回去,劉氏吃過飯後,荊無明回到自己的房間擺弄起黑珠
閱讀更多佛性與妄心
”這就是說,我們萬德萬能,靈明洞徹的本性,因為妄想執著,而幻生起一種不明的幻覺——無明,這種無明與本來圓明朗照,湛然常住的本性和合起來,相續相牽,熏習不己,便成了阿賴耶識
閱讀更多民國奇道劉神仙16 (打好修煉第一步:築基的最佳年齡)
旅遊老爺爺:常言到:“百日築基,十月懷胎,三年哺乳,九年面壁”,然後方可“散而為氣,聚而成形”,修煉成為真人
閱讀更多十因緣與十二因緣,差別究竟在哪,僅僅是數字不同嗎?
所以說,由過去的無明,行,識造作的業種,就是眾生再度執取名色的動因
閱讀更多《心經》是大神咒、是大明咒,能除一切苦、照破一切黑暗
真正是菩提薩埵,不必說:“嘿
閱讀更多慧律法師答:為什麼說因緣果報呢?
人文答:徹悟無所有,方便說自照緣性本來空,無有善不善若善名不善,眾生名為業頓明圓覺性,無喜亦無憂7、問:弟子請師父指點,所有的眾生都依八識見分妄生,八識見分屬一切眾生共有的嗎
閱讀更多背誦楞嚴經:會通四科中的受陰和想陰虛妄,本非因緣,非自然性
思蹋懸崖,足心酸澀要背誦的這段經文如下:阿難
閱讀更多佛教講的三大類煩惱是什麼?
這三種煩惱之中,無明煩惱是根本煩惱,從無明演變到塵沙,從塵沙演變到見思,煩惱是越來越重
閱讀更多《圓覺經》中,關於“無明”,佛的這兩個比喻,說得確實很到位
我們身邊的萬事萬物也一樣,並沒有永恆不變的東西,當然也包括生命在內,就像虛空之中的光環一樣,最終也會不復存在,但是眾生卻沒有這個認識,反把虛幻的東西據為己有,並認為那是實有的東西,因此,才執於這些妄有,無法醒來,這也是佛說眾生難以覺悟的真正
閱讀更多善護念之德的共性,就是普賢菩薩十大願王
(想了解更多妙善師實證實修方法,找公眾往生心法進群指導)這個轉化過程在初期是極其不明顯的,並不像“迷信”的那樣“當下佛菩薩就化現,滿我們所願
閱讀更多淨空法師:佛法裡常講一切都是假的,那麼什麼是真的
無明一破就見到,就證得圓教初住菩薩
閱讀更多佛家的“十二因緣”指的是什麼?
人文“十二因緣”講的是人道中的輪迴過程,包括“無明,行,識,名色,六入,觸,受,愛,取,有,生,老死”十二種人生狀態
閱讀更多阿惟越致什麼意思?為什麼往生到極樂的人都做阿惟越致菩薩?
阿惟越致菩薩,破一分無明,證一分法身
閱讀更多佛教:為何“煩惱即菩提”,想斷盡煩惱成菩提,今生只有一個辦法
想斷盡煩惱成菩提,今生只有一個辦法,就是具足信願唸佛,往生到西方淨土,即便下品下生,一樣圓證三不退,就是八地菩薩才圓證的三不退“位不退、念不退、行不退”,即阿惟越致菩薩,即不退轉菩薩,一生成佛,才能斷盡煩惱,成就大菩提,才有能力廣渡眾生
閱讀更多讀《心經》說“無明”
按照佛學的理論,“無明”就是“痴”,就是迷惑,就是不懂因果,不信因果
閱讀更多【每天學點佛】一切有為法非諦實有,無有自性
人文同理,五蘊等等的有為法被無明黑暗籠罩,顯現為諦實有,一旦明白了一切法自性體空,獲得了證空性的陽光的時候,一切無明執著的星星就不見了,會看不見任何勝義有,所以說猶如星星
閱讀更多“眼耳鼻舌身意”只要有一個降伏,其他會依次斷滅,修行才走上路
我們這輩子因為八識因緣和合,而形成了這輩子生命,但是“六根”會壞,六識不是永恆的,總有一天它會消失,七、八兩識就繼續造作下輩子的生命,就形成了所謂的十二因緣法,無明、行、識、名色、六入、觸、受、愛、取、有、生、老死
閱讀更多《法華經》舍利弗三次請法
人文舍利弗說:我是佛的長子,惟願佛能垂恩,為我們分別講說《妙法蓮華經》,今天在會的無量多的眾生,是一定能恭敬相信此法的,因為他們都已生生世世接受過佛陀的教化,慧根很深,他們都非常虔誠地一心合掌,想聽到佛講微妙法的音聲
閱讀更多雜阿含經卷十二292-297,為彼比丘說賢聖空相應緣起隨順法
人文謂無明、行、識、名色、六入處、觸、受、愛、取、有、生、老、病、死、憂、悲、惱苦,是名緣生法
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