十因緣與十二因緣，差別究竟在哪，僅僅是數字不同嗎？

什麼是因緣觀

本文為蓮荷居士首發／獨家稿件

緣起，是佛陀苦修求道的結晶，也是佛門的基本義理，修學緣覺菩提，必定要學因緣觀。不過在翻查經典時，小編髮現許多經典中，對於緣起的表述並不一致。有十二因緣觀，亦有除去無明與行的十因緣觀。《金剛經》中說佛陀是“真語者，實語者，如語者，不誑語者，不異語者”，為何關於因緣觀會有不同的說法呢？

最終小編蓮荷在《阿毗達磨大毗婆沙論》中找到了原因，漢傳大乘教法，主張生觀十因緣，滅觀十二因緣；而南傳小乘教法，則主張生滅均觀十因緣。那麼，是否除去了無明和行，兩種因緣觀就相同了，難道二者之間的差別僅僅是數字上的嗎？其實也不盡然。

首先對兩者分別做一次逆推：

十因緣逆推：老死→生→有→取→愛→受→觸→六入→名色→識十二因緣逆推：老死→生→有→取→愛→受→觸→六入→名色→識→行→無明

從表面上看，二者似乎只差了行和無明兩支，但是根本的區別，卻並不在此，而是在於“識”！佛陀在經文中說，他在因地修行時，逆觀十因緣，追索到識，發現“

齊識而還，不能過彼

”。反過來說，是這個“識”出生了名色，那麼

它執取名色的動因是什麼呢？這就要在十二因緣中探究。

此後眾生又從名色生出六入，乃至最終出現生老病死。也就是說，十因緣中的“識”支，乃是本識，或者如其他經文中所說本際、真如、藏識。

十二因緣中，無明緣行，行緣識，也就是說，此時的“識”乃是《心經》中所謂的六識。過去的無明也就是愚痴，使得眾生造作了身口意業行，變成了六識業種。

業種就像豐收的糧食一樣，儲存在如來藏這個大糧倉當中，正因為業種的存在，使得眾生再度執取名色。所以說，由過去的無明，行，識造作的業種，就是眾生再度執取名色的動因！想要了斷煩惱，出離苦海，就要滅盡六識業種，滅掉業種就要滅行，滅掉行的前提是滅掉無明。

這時候問題出現了，無明與行，發生在過去，怎麼去消滅它？總不能發明一臺時光機，回到過去，或者心生悔恨，但現實中並沒有後悔藥。那麼過去六識業種儲存在哪裡呢？它就在十因緣中的“識”，也就是藏識，含藏業種的大谷倉當中。

前文已經說過，正因為藏識當中儲存著過去的業種，它才會執取名色。所以佛勸誡眾生勤修戒定慧，熄滅貪嗔痴，諸惡莫作，眾善奉行，並不是讓我們去消滅本識，而是去滅除它執取名色的動因。佛經中記載，阿難尊者在聽聞佛陀開示因緣觀後，表示道理很淺顯。結果佛陀說：“止，止，我法妙難思。”試想，辟支佛即是參悟十二因緣而成佛果，因緣觀的道理，當然也不止蓮荷理解的這麼簡單。

其實，在小編看來，無論十因緣觀還是十二因緣觀，雖然有差別，但所說的都是緣起性空。所以假如有人問你佛陀說了這麼多經，到底想表達什麼？你可以回答：“佛不是神，也不是迷信，他說的是因緣觀，緣起論！”

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