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淨空法師:世人皆有煩惱,所以世界上的所有煩惱都是一種病,不能忍
煩惱所以說六根本煩惱加上境界,就會流注憤、恨、怨、惱等情緒,這時你就知道病來了,知道自己得病了,千萬要給自己一道防火牆,不要讓病入心臟、病入肝臟、病入肺部,這時候就要趕緊把外緣攔住,不要拼命地豎起耳朵去聽對方到底說了什麼難聽的話
閱讀更多佛說:佛說,佛說,佛說,佛說,佛佛,那麼究竟是什麼意思呢?
人文往生以後,因為不忍坐視沉溺生死的眾生,發菩提心救護他們,隨緣赴感,來去自由,廣做佛事,這就是不住涅槃,就是我們說的巧把塵勞做佛事
閱讀更多王孝祥:佛法加持是什麼意思?正覺正悟者不言佛,真正的心理治癒不
人文我之所以選用“正覺正悟者不言佛,真正的心理治癒不談理論”做標題,也算是給讀者群體的一個高度的定位吧,試想一下,如果有人總是在背誦“乘法口訣”,那一定是小學生或小學教師
閱讀更多淨空法師:如果處逆境、處惡緣,處處是障礙,都是所謂的冤親債主,
人文無論什麼境界,自己懂得最善的處置,善緣、順境,處這種境界沒有貪戀、沒有慾望,我們的道業能保持正常的提升
閱讀更多王國維《人間詞話》三句詩詞,道盡人生三大境界,讀懂了就是高手!
人文而正是憑藉這份清曠、閒適的生活態度人生境界,才讓蘇軾縱使在此後被貶謫惠州、儋州亦能泰然處之,寫下“日啖荔枝三百顆,不辭長作嶺南人”,寫下“我本儋耳氏,寄生西蜀州”之句
閱讀更多玄高五更讀書:丁元英在做自己,做好自己就是佛,智玄大師是什麼?
小G:我以為智玄大師是知道的,從那首詞基本就品透了丁元英這個人,只是佛門講究個緣字,丁元英有慧根,智玄大師自然希望能夠做個傳承,但是他又從丁元英目前的境界心性瞭解到,這個緣分還不到,所以不證不求,而丁元英卻一直在證明自己的理論,這本身就是一
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佛說:“人要想擺脫塵世之苦,非要頓悟十方虛空不可
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遊戲後來玄奘法師等人的翻譯,在文學境界上,始終沒有辦法超過鳩摩羅什,這就是文字般若不同的緣故
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修者須知:打坐之時,當以《松,靜,自然》為前提
閱讀更多《喜怒哀樂之未發》的原文是什麼?這首詩詞的內容蘊含了什麼哲學?
情慾雖發而能和合,道理可通達流行,故曰‘天下之達道也’
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網圖三是不依三界,坐禪之時會有種種境界現前,必須要堅定心念,對於欲界、色界、無色界這三界中的種種好壞,都不生執取之心,因為心中一旦生起執取之心,那麼便很難圓滿自己的禪定修為之境界
閱讀更多【南懷瑾老師】以聖人之道告聖人之才,亦易矣有什麼意思?
人文偊女士接著說,已達到忘卻萬物的境界,我就繼續持守不變,又九日後,卜梁倚就已經忘卻了生命的存在
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人文所以早晚拿出一段專門的時間來放空自己,形式上是背誦楞嚴咒,心裡面就是想著:“我現在專心坐在這裡,無論是人生工作生活,所有的這些人事物,我都不想了,這段時間通通都放下,我修一段時間看有沒有效果
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大楷講究的是順其自然,有很多人寫書法的時候,會因為字型大很難掌握其中的結構書寫起來便略感生硬
閱讀更多聖嚴法師:修行的基本方法是以佛法淨化人間,使得眾生也得後世安樂
唸佛法門,乃律、教、禪、密諸宗之歸宿,人、天、凡、聖成佛之捷徑
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且先不說《中庸》裡面“修道”一詞的含義,就世俗一般而言,一說修道,往往就和追求長生不老或者追求某種神異的境界相關聯起來,不只現今如此,早在五百多年前陽明先生所處的明代,亦是這樣
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實際上,如果上司能看到互根統一的一面,把“上仁”做到位,那麼,下屬對上司會不忍欺
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“無心心自安”,到達無心之地就成功了,心自然安
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人文意思是說:聖人,懂得進退,知道適可而止,知道什麼時候該進,什麼時候該退
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人文尤其是以孔子為代表的儒家人,言必稱堯舜,口必言文武,原因就在於儒家人傳承的就是中華道統的十六字心法,簡化成一個字就是“中”
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