【李向東】生老病死就是人生最後的歸宿嗎？無求是什麼意思？！

無求當得宿命什麼意思

01

佛說：“人生有八苦，生，老，病，死，愛別離，怨長久，求不得，放不下。”

人這輩子，終究要經歷生老病死這個過程。不管你怎麼掙扎，這個結果都是不會有所改變的。

很多人就會覺得的，難道說“生老病死”就是一個人最後的歸宿嗎？其實，並非如此。

曾有個故事是這麼說的。

一位60多歲的老翁不遠千里去到某個寺廟中，找到了一位老禪師，他準備去請教一番，希望禪師能夠解決他的疑惑。

老翁雙手合十，向老禪師行了行禮，便問道：“老師傅，有一個疑惑困擾了我一輩子了，可我還是沒有找到答案。”

“施主，請問是哪一個問題呢？”

“老師傅，您說人最後的歸宿是不是死去？那我們這一生那麼拼命地活著，又有什麼意義呢？”

老禪師迴應道：“百態之世原是苦海，看破紅塵方為上岸。看不破的，不過是肉體上的死去，而看破的，方能成就大道。”

聽到這番話後，老翁很不解，道：“人都死了，怎麼可能還有得道的，老師傅怎麼可以騙我呢？”

“哈哈哈，世人多為紅塵之人，自然只知紅塵之世。殊不知生死之外，亦有大道留存。”

最後，老禪師還給了他這麼一句話：“世間萬物皆空。唯有空，方能容納萬物。”

02

這裡有個問題，生死，難道就是人之全部了嗎？

古人有言：“生死亦大事矣，豈能不憂？”

今人有言：“從生到死，這是不可避免的規則。到最後，人只能成為一抔黃土而已。”

其實，生死一直被人視作是大事。可是，卻沒有人知道，人這一生的結果，不僅僅是生死。

因為生是虛空，死也是虛空。這所謂的虛空，都不過是肉體上的經歷而已。

佛說：“人要想擺脫塵世之苦，非要頓悟十方虛空不可。”

這個世界，你說它是真實的，它確實是真實的。可要是你說它是虛偽的，它也恰恰是虛偽的。

因為“虛”的背後，本來就不是“假”那麼簡單，而是真假交替，迷霧籠罩。

真實的，就像是一年四季之春夏秋冬一般，該要到來的，它肯定會按時到來，不會延遲，也不會延時。

而虛假的，就像是人所頓悟的智慧一般，它是無形的，也是你所看不到的。

但是，往往是那些你所看不到的智慧，它能夠讓人擺脫真實塵世的侵擾，從而達到一個境界，無我的境界。

03

“無我”是什麼意思呢？

直接一點來說，就是這世上沒有一個“我”，是能永久地存在的。

也就是說，你的心，你的思想，你的身體，都在隨著這萬事萬物的改變而改變，可能會切換成不同的生命狀態，可能會進入到輪迴當中。

一個人，當他能夠進入到“無我”的境界時，就證明這個人已然得道了。

曾有一位老和尚，他悟了一輩子道，可還是不知道這個道是什麼。所以，他很迷惑，也很著急。

有一天，他找到自己師傅，問道：“徒兒愚笨，修行一生，卻不知修了何物。”

師傅說：“一生時間尚短，只能見到房門的頂端。而要是你的心能夠突破世間的限制，你將能夠看到屋簷的狀況。”

“佛曰，一切有為法，盡是因合緣和，緣起時起，緣盡還無。當你修行的緣分到達一定的程度時，你也就能修得圓滿了。”

這番話，其實在魯智深的身上得以印證。

那一夜，魯智深聽著錢塘江上的潮水在翻湧著，一時之間感受到了生命的含義。

隨後，他感慨：“平生不修善果，只愛殺人放火。忽地頓開金繩，這裡扯斷玉鎖。咦！錢塘江上潮信來，今日方知我是我。”

隨後，他在滿足之中，便圓寂了。肉體雖滅，可佛心尚存。

04

我們大多人，其實都會在最後擁有像魯智深悟道一般的經歷。經歷過萬般磨礪之後，才能大徹大悟。

還是那個問題，人這一生，除了生死，到底還剩下什麼呢？

其實明面上的事物啥都不剩。但是，你的心，你的智慧，你的“無我”，會伴你走過千千萬萬世，看遍萬萬千千界。

對於我們普通人來說，不求說要有過分脫俗的智慧，但卻要有一顆透徹的心。

人這輩子，不管是出生時，還是歸去前，都一直在修心的路上。

只要人懂得修好自己的內心，明白何為“無我”，明白何為“真我”，那麼所謂的生死，都不過是自然的規則而已。

對於這些規則，道家的老子主張“道法自然，隨遇而安”；儒家的孔子主張“兼濟天下，順道而行”；而佛家的釋迦牟尼卻認為“隨心，隨性，隨緣”。

【了了書屋】中國人修身養性三大經典小窗幽記+圍爐夜話+菜根譚

¥

88

度小店

購買

不論是哪一種的思想，都告訴我們一個道理，那就是人之“修心”，是擺脫塵世侵擾的一個方面。

不管人能修到哪個境界，都必須順勢而行，順其自然。如此，生死將在身外，而智慧，方能永存。

文/舒山有鹿

想了解更多精彩內容，快來關注

舒山有鹿