王國維《人間詞話》三句詩詞，道盡人生三大境界，讀懂了就是高手！

五沒組什麼詞

引言

關於人生境界的劃分，可以說是仁者見仁智者見智。哲學家馮友蘭將其從低到高分為：自然境界，功利境界，道德境界，天地境界；而佛教禪宗中則有“三見山”之論，以“見山是山，見水是水”來判定人生境界之高下。不過相較於這些人生境界論，最為人熟知的一種人生境界論則當屬王國維提出的人生三大境界。

王國維在《人間詞話》中用三句詩詞來表達了他認為的人生三大境界，它們是“昨夜西風凋碧樹。獨上高樓，望盡天涯路”的立；是“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”的守；是“眾裡尋他千百度。驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處”得得。正是在立志、踐行，在守得初心之後，人生才能得，才能見旁人所不見，能旁人所不能，才能大不同。

不得不說德十，這些人生境界論雖然各不相同，但卻又都蘊含著深奧的哲理，非常值得我們學習。而在追求人生的終極境界上，蘇軾也曾有一首《浣溪沙》詞，其中的一句話更是道出了人生的奧義。

人間有味是清歡

蘇軾這個人滿腹才華，在文、詩、詞乃至繪畫上都是造詣極高，更是堪稱宋代文學的代表性人物。但是就是這樣一位滿腹才華的文人，他的一生卻幾乎都是在貶謫、被貶謫路上度過的。為官四十載，被貶的時間段卻有近三十年，偌大的宋庭他最遠時甚至曾被貶謫至“天涯海角”的儋州（今海南島）。

至於原因，既是命運作弄，又是性格使然。他在反對王安石的激進變法的同時，又反對守舊派的固步不前，於是就有了這一系列的被貶謫的結局。

但是，他又不同於尋常文人。面對貶謫，他當然也與一眾文人一般落寞、孤獨，也會寫下“寂寞沙洲冷”這般表達之詞；但與他們相比他又更加豁達，更會寫下“一點浩然氣，千里快哉風”，寫下“竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕”，寫下“我本儋耳氏，寄生西蜀州”。

正是這種卓爾不凡，這種即便是遭受打擊後仍能不羈、豪邁的人生態度，在讓蘇軾名動天下的同時，對人生境界上的認知自是不凡。

那麼蘇軾筆下的人生終極境界又是什麼呢？元豐七年（1084年），蘇軾寫下了《浣溪沙·細雨斜風作曉寒》。

在這首詞中，這個一生滿是挫折的詞人卻用他的認知告訴我們“人間有味是清歡”。

《浣溪沙·細雨斜風作曉寒》詞背景以及賞析

在寫這首詞之前，蘇軾遭遇到了人生之中最黑暗的一段時間。

這個生性跳脫卻又極有抱負的文人，在此前即便是在外放地方時亦能以苦為樂，造福一方。但既是文人，又有這等性格，說心裡沒有幾分怨氣那是不可能的。畢竟我兢兢業業，績效考評優良，卻落得一個差評，任誰也難免會腹誹一番，可不同的是蘇軾卻將這等“不可為外人道”的不滿寫在了公文上。

元豐二年（1079年），他自徐州調任湖州，按照常理他寫了一份《湖州謝表》奏陳皇上。這本就是例行公事，可蘇軾卻在文章中“夾槍帶棒”，而這也讓新黨人抓住了機會。於是參劾者眾，而是年他的一些詩詞也被挑出來——因為皆含“譏諷”之意。

就這樣“烏臺詩案”爆發，蘇軾鋃鐺入獄，落入九死無生之地。幸虧王安石以及一些元老上書才算作罷，但蘇軾也因此被貶黃州出任團練副使。

經歷了這樣一場“大禍”的蘇軾 ，人生似乎已經再無希冀。但不得不說的是，一個滿腹才華的人任風吹雨打是遮不住光亮的。

元豐七年（1084年），蟄居東坡的蘇軾終於迎來了機會。宋仁宗在慨嘆“人才實難，不忍終棄”之後，下詔蘇軾轉任汝州。可彼時的蘇軾落魄、無助甚至就連日常的三餐都難以為繼，外加王朝雲所生幼兒夭折，其心情可想而知。

可就是這樣，蘇軾終究還是蘇軾，他還是可以從困境之中解脫。而在路經泗州之時，他沽酒閒遊，與泗州劉倩叔同遊了南山，寫下了這首《浣溪沙》。

在詞的上片，蘇軾描寫了早春的景象。細雨斜風，天氣微涼，可蘇軾卻並不在乎微寒的天氣。而在雨罷之後，煙霧淡蕩，柳樹沐浴著清暉，作者顯然被這份屬於早春的生機，生命的活力打動了，於是有了“入淮清洛漸漫漫”之句。

詞的下片之中，作者筆鋒一轉描寫了遊山時野餐的景象以及自己歡快的心情。香茶一盞，春蔬幾盤，人生的境界和禪意就這樣脫口而出——“人間有味是清歡”。

什麼是“清歡”呢？

蘇軾在這裡告訴我們的“清歡”，並不只是字面上清淡的歡愉，更是寄託著他感情的人生終極境界。這份境界是遠離塵囂，遠離名利爭鬥，是識得歡悅卻又不墮入歡愉，是在紛繁的世事中亦有著平和的心態，寬大的胸襟，懂得進退、取捨。

而正是憑藉這份清曠、閒適的生活態度人生境界，才讓蘇軾縱使在此後被貶謫惠州、儋州亦能泰然處之，寫下“日啖荔枝三百顆，不辭長作嶺南人”，寫下“我本儋耳氏，寄生西蜀州”之句。

小結

作為一首詞，蘇軾的這首《浣溪沙》完美地為我們展現了他的人生境界，也更為我們後人樹立了標杆。

人生的終極境界，不就是“人間有味是清歡”嗎？能閒適、泰然處之，平和對人，知進退，這樣的人生態度，又怎麼會沒有精彩的一生呢？