半夜雞叫的科學解釋簡單化

公雞裡面有黃黃的東西是什麼

小時候看高玉寶的《半夜雞叫》感覺很有戲劇色彩，周扒皮真是個聰明地主，什麼餿主意都想出來了，最後被鬧肚子的高玉寶發現，後來，周扒皮被狠揍一頓，這個把戲沒有了下文。我們娛樂生活貧乏，看了一遍又一遍，最後製作成了動畫片和草原英雄小姐妹一起播放，繼續看，給兒時的我們增添了不少樂趣。

周扒皮形象

周扒皮半夜雞叫

長大了，再也沒有看過這些故事了。城裡人可能不理解，為啥人學雞叫，其餘的公雞會隨著也叫起來，是編故事的吧！過去農村人把第一個叫的公雞為打鳴雞，這個雞一叫，附近的公雞也一起合唱起來，而且越叫聲音越洪亮，大概要持續10多分鐘，這時，鄰村的雞也叫起來，此起彼伏，叫聲一波接一波。這裡有一個及其深奧的科學問題一直沒有人回答，哲學家更不會回答，除了死背教條，更沒有片言隻語論及，是小兒科嗎？

一、公雞

公雞一夜叫三遍，而且間隔時間基本相等，是尋找伴侶嗎？顯然不是，雞在夜裡的視力不好，看不清東西，報警嗎？也不像，哪有野獸按時行兇的？而且一夜三次？科學解釋敷衍了事，最後說是進化的結果，糊弄一下，幾百萬年的漫長曆史，人類無法全過程考察，只好半信半疑，最後迫於科學的輝煌，還有無數的簇擁，就“信”了，口服心不服，又沒有反駁的理由，教導小學生，也就是進化的結果，一筆帶過，誤人子弟嗎？沒人知道。

雄雞一唱天下白

二、母雞

母雞絕對是鳥類的異類，好像天生就是不一樣，母雞會撓，而且是很快的撓，兩隻腳輪番上陣，一會兒就可以把糧食粒，小蟲子、飛蛾給捉住，這是母雞的絕招，公雞也會，萬不得已才敷衍了事的劃拉幾下，不會兢兢業業一絲不苟的幹下去。這是母雞的絕活與專長。母雞下蛋叫翻天，“咯噠”“咯噠”，是邀功請賞，是提醒主人？不得而知，普天之下的鳥類，沒有一個族群的雌鳥下了蛋，產了卵會大喊大叫，唯有母雞。

母雞覓食

三、雛雞

雞抱雞21，老母雞抱窩坐月子，21天就可以見到雞寶寶——雛雞了。人懷孕是要十月懷胎一朝分娩的。這效率很高，而且雞媽媽一次可以抱20個雞蛋，並不吃力。這裡不說雞媽媽的本領，只說小雞的生存本領。一切鳥類破殼而出，絨毛稀疏，甚至沒有毛，鳥夫妻會銜來乾草軟草造一個家。小鳥破殼後，要依靠鳥夫妻捉來蟲子蛾子，蝴蝶等活蟲餵養，直到幾個月後，能飛翔了，才能自己尋找食物，才會啄米，吃糧食，燕子等鳥類則不沾糧食，只吃活蟲，所以，沒有蟲子的季節，只能遷徙南方。小雞則不同，出生之後，母雞給它們加熱，把溼漉漉的雞寶寶暖幹，小雞很快就能跑了，24小時之後，就能自己進食，母雞隻是象徵性的捉些蟲子蛾子餵雞寶寶，這樣，既可以約束小雞不能跑太遠了找不到，發生危險，又可以過一會給小雞加加溫，嘴裡還不停的“呴、呴、呴”這樣，很好的管理了幾十個小雞茁壯成長。而小雞不同於小鳥，完全依靠鳥夫妻捉來食物餵養。小雞破殼後幾天已經完全自食其力，小雞啄米，小鳥的嘴巴就不行，只會張著黃黃的大嘴巴等待餵養，所以，有“羊有跪乳恩，鳥有反哺義”的說法。鳥媽媽、鳥爸爸養幾個鳥，比雞媽媽辛苦上百倍。這樣，雞就剛好適合人類飼養，產蛋，產肉效率高，如果像鳥類一樣，就不能滿足人們的需要。所以，公雞、母雞、小雞，各有所長，既保證了族群的發揚光大，又可以為人類服務。這些特點，要問為什麼？科學家 或者生物學家說了，這是原雞長期進化的結果，問得急了，他們會拿出像鳥一樣的化石，聲稱雞就是由原雞進化而來，經過人類的長期馴化，就成了現代的雞，說著振振有詞，講完滿臉不屑，再問，淡淡而語，輕描淡寫。似乎這就是客觀存在，本來如此，小朋友們不敢再問，再問，暴露無知。只好，幾百年重複一句話，這就是寫在教科書裡的真理，已經蓋棺定論了嗎？

雛雞啄食

四、系統論科學

1、研究系統論的博士專家們，一頭鑽進書齋，深入到教育，管理，決策領域，美其名曰：系統科學。其實，這是微觀系統論，也就是系統科學，研究的是沒有自主權的物件。比如，管理行業，工人、職工、教師、學生、生產資料、教育資源，都是可以隨意分配的，只是這種分配符合系統的幾個原則就行了，所以 ，對待這些沒有自主權的物件的方法，叫系統科學，機械死板是基本特徵。這類系統科學得到了發揚光大。

系統科學就是研究死系統的

2、另一類系統則不同，要複雜得多，比如，人體，大腦，四肢，五臟六腑，神經系統，血液迴圈系統，是一個有機整體，不容分開研究，只能結構與功能進行整體研究，科學研究的分析綜合法，只能靠邊站。這是眼前的看得見可以整體把握的系統，所以，它還屬於系統科學的一部分。

生命是系統的整體

五、系統哲學

這是宏觀、宇觀物體的研究方法，以宏觀有機生命為參照，以系統論的幾個原則，一個最最佳化為工具，對宇觀的宇宙、星系進行研究的方法，是系統哲學。至今為止，還是未有開發的處女地，這裡，科學用不上，微觀的系統科學又不上。它只有一個工具悟性，悟性的依據是系統的共性。既然宇宙、星系是系統，也一定是生命，而且是追求最最佳化目標的生命。研究宇宙系統的必然性的學問，就是系統哲學。下面言歸正傳。我們知道宇宙是生命，就要按照生命的內涵去理解宇宙。

銀河系是宇觀系統的代表

1、結構層次性

人類因為精神的無限發展性與宇宙的無限發展性完全一致，而成為宇宙的頂尖 為了節約資源，這個頂尖變成了宇宙的唯一。

2、整體性統一性

既然人類是宇宙頂尖，是唯一頂尖，就是承擔宇宙使命的高階部分，也是統攬全域性的領導系統。其餘部分，包括星系、恆星系、行星系彗星等等都是為人類服務，包括宏觀佈局，執行，碰撞等互動，都是為人類服務的。當然，食物鏈是更直接為人類服務的。為了人類更好，更快發展，其餘，低層次系統都要為人類服務。特別是人類誕生之初的幼年期，沒有司晨的雞，沒有預警的狗，沒有勞動的牛，作戰的馬，沒有提供動物蛋白與營養的豬羊，人類的存在與發展都是天大的難題。

這就不難理解為啥《半夜雞叫》了，科學解釋總是膚淺地就事論事，依靠現象進行推理，根本說不出所以然來。

3、唯一目標最最佳化

宇宙早就作了完美設計，為了宇宙自身的最最佳化，安排了這些匪夷所思，又精妙絕倫，巧妙之極的萬物。但是，這些東西只是體現著最最佳化，沒有科學儀器進行測量，也無法證實和還原，更沒有一個“宇宙之聲”朗聲回答：這是我的設計。所以，科學家認為不合乎他們的規則，而予以否定。批評曰，這是迷信，毫無依據的瞎猜。於是乎，天下沉寂。一場瘟疫揭去西方科學的短腿殘缺的本質，打擊了他們的高傲自大與無知。