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眾生為何有“我”,那麼,如何理解佛教所強調的是“無我”呢?
按照佛教之中“十二因緣法”的說法,無明緣於行,行緣於識,識起於色,名色來自於六處,六處有觸,因觸而有受,有受才有愛,愛才會有取,取當有,有緣生,有生而有老死
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這時候,阿難從大眾之中站起來,頂禮佛的雙足後,站起來對佛說,世尊,您現在說世間、業果、眾生三種相續斷滅,殺、盜、淫這三種輪迴的根源就不會生起,心裡面像演若達多一樣的狂心歇息了,菩提就會現前,這不清清楚楚、明明白白的是因緣嗎,為什麼如來突然舍
閱讀更多佛陀教導積極人生觀,一切法由“因緣”而起,那因緣又何意呢?
所有的一切“因緣法”與“因果觀”,大茶經認為更可以把這些佛家的觀點,可實實在在的應用到我們當下生活中來,就如我們做任何事,都有因有果,有前因就有後果,有起因才有緣來,如果我們把當下做好了,就是因的生起,就能給而後留下積極的一面,就能免去佛家
閱讀更多佛家所說的緣起性空究竟是什麼意思?緣起性空是什麼意思?
高僧說“緣起性空”並非空穴來風,是經過事實佐證才得出的真理結論,當人生經歷劫難時,就會對其深信不疑,悔不當初
閱讀更多【週末悅讀】人間本無常何必故故作剛強,這樣的禪詩讓人感觸頗深!
“耳畔頻聞故人死,眼前但見少年多”,到了中年以後,越來越頻繁的葬禮會使你明白,人生就是一場又一場的告別,每個人都要面臨告別,就算最溫暖的懷抱,也不能阻止死亡和分離
閱讀更多【智慧】緣起無自性的空理是什麼?關於緣起性空的解釋
所以,先透過緣起論對治那些妄見,指出:現世個人的窮通苦樂,都由於各人自己過去所做的業因而造成的,但由於自己現在行為的努力,亦可以隨時轉變,並非命中註定不可更改的——這是因為立足於“性空”智慧,我們可以擺脫對概念的執著,因而在“十二因緣”鏈條
閱讀更多相空什麼意思世間所有事物的生和滅都是因緣二字、都是因緣而有嗎?
人文大家一讀《金剛經》、《心經》、《圓覺經》,裡面說了要空,這個空不是指沒有的斷滅空,而是指一切的宇宙萬法是沒有一個自體所在,都是因緣組合而成的,這是我們指的空
閱讀更多【智慧】學佛的人都知道佛陀在菩提樹下覺悟的大道就是緣起性空
這就是“緣起性空”的基本原理,我個人的理解,佛教的“緣起性空”的理論超不出以下這六條定律:一、有果必有因,“緣起”的首要條件是“因”,有“因”再加上“緣”,條件具完備,“果”才得能生成
閱讀更多《啼笑因緣》是創造小說界的新紀錄嗎?為何張恨水一部作品賣十萬?
藝術《啼笑因緣》主要描寫的是富家少爺樊家樹與唱大鼓書的姑娘沈鳳喜、百萬富翁的女兒何麗娜、俠客的女兒關秀姑這四個人之間的愛情糾葛,故事核心是“一男三女”模式,這樣看是一部傳統意味強的愛情小說
閱讀更多【智慧】智慧人生:什麼叫無往不復天地際,什麼叫無平不陂. . . .
人文學佛的人,要明白,佛陀創立佛教,不是要你去崇拜他,而是要你認識到生命自主
閱讀更多苦苦壞苦行苦意味什麼?中道是以般若智慧來導正吾人的行為,融和有
人文三、無我:所以佛教講“諸法無我”,是認為宇宙萬有皆是因緣和合所生,不能單一、獨立或自我單獨的存在,人生要超越“假我”的執著,才能證得“真我”的自性涅槃
閱讀更多【李向東】佛教佛教當中特別常見的一個名詞就是三世十二因緣,這究
當有了受之後,我們就能強烈感受到這個世界,好吃的東西我們就會還想吃,好看的東西我們就會還想看,這時候就產生一種貪愛,這也是第八個因緣“愛”
閱讀更多【南懷瑾老師】須菩提:宇宙人生的事物是因緣和合的,一切由因緣滅
」須菩提莊嚴的站著,用手在空中一畫,示意說:「當你的黑髮成為白色,當你見到枝頭的樹葉降落在地上,還有那花的種子入土、抽芽、成長、開花、結果,經過變化迴圈,又成為它原有的樣子,你記好,那就是『空』
閱讀更多幾個改變命運的方法學佛網中國自古以來都有生死有命,富貴在天
佛教認為人雖有命運,但是不鼓勵人聽天由命,而是希望人行善、持戒等修行來改變命運,甚至超越命運,徹底的擺脫生死輪迴,這也是佛教最核心的宗旨
閱讀更多南懷瑾老師:佛教中諸法自性是空性嗎上篇對於法的四個性質,因、德
非常的簡單,就是因、德、教、無我性的一切現象,這樣子就把一切的法的定義講出來
閱讀更多【經典傳承】因緣盡故滅什麼意思,諸法因緣生,我說是因緣;因緣.
是人終時,心不顛倒,即得往生阿彌陀佛極樂國土
閱讀更多【週末悅讀】人世無常,下一句是什麼?人生無常,人人都說煩. . .
一個家庭,亦是如此,父母子女因為前世因緣,今生因緣和合成為一家人,有副對聯就把一個家庭的因果關係,描述得淋漓盡致,上聯:“夫妻是緣,有善緣,有惡緣,冤冤相報
閱讀更多金刀捺念什麼?陳寅恪曾經用吾家先世中醫之學一節專門論述其祖
而正是在範氏文章中,對陳寅恪在使用翻譯佛經的版本方面問題提出質疑,說陳寅恪在有關論文中誤把《柰女耆域因緣經》認為是後漢人安世高所翻譯,而範氏認為應系六朝以後人所翻譯
閱讀更多南懷瑾老師:諸法皆空為什麼還要善業分三類:一種是善的、一種是惡
第二一類是對諸法空性不明白的這一種愚痴,這一種無明,這一類的人對諸法空性不明白他可能會對因緣果報明白,他會懂“善有善報,惡有惡報”,只是不懂諸法皆空,他知道種善因會得善果,造惡業會得惡報,但是呢不知諸法實相,不知諸法的空性,這一類的人呢,他
閱讀更多南懷瑾老師:以因緣故諸法生是什麼意思,即使讀了一輩子,也未必能
人文很多人都認為生和滅是偶然出現的,並沒有什麼內在的聯絡,所以我們遇到不好的事了,經常會說運氣不好,而不會去分析為什麼遇到這樣的事
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