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好震撼,開悟之後原來如此快樂!注意這些,才能舍執著、得安樂!
很多開悟的大德都覺得證悟的境界妙不可言,其實,他們所擁有的這些境界,都離不開般若空性的智慧,只不過每位善知識和不同傳承的表示方法不相同而已
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現在有些人根本沒有深入地思維“要放下但不能放棄,要認真但不能執著,要隨緣但不能隨便”的真正含義,只是鸚鵡學舌般的會說而已
閱讀更多只知參禪、唸佛、止觀,那麼佛教獨有的空性,該如何去修呢?
空性不能只靠認知去體會,亦不能屏諸外 緣,光坐在那裡思惟就可修到,需要透過眾多 的福德,利他事業,在無窮的利他中體會,去 除我執,體解無我
閱讀更多仲敦巴尊者說,成佛的秘訣無外乎這5個(修行精髓)
人文為修菩提心,順緣二資糧要各種方法來累積,業障要各種的方法來消除
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8、因此我們在有所得的時候,應該感悟其中“空性”的本質,從而利用“空性”的智慧去看問題,而不是執著於有,此之謂“虛化”
閱讀更多打坐者應當如何正確瞭解所謂“空性”?
人文空性概念的理解,需要的是完全抽象的智慧的辨識,因為它屬於高深的哲學問題,需要一個人具備通透的事實洞察能力,以及非常高超的邏輯分析能力,才能領悟其於一切具象事物中的普遍性
閱讀更多佛法中的獨孤九劍,“緣起性空”究竟是什麼招式?看完你就明白了
“我”也不存在於身體和心念之外,沒有人會認為自己身心之外的某個人或某件物品是“我”
閱讀更多原來空性,可以有麻辣燙,也可以有小麻將
對於任何眾生來說,現象是存在的,同時也是空性的,所以才會說現空無別、現空雙運,世界上沒有離開了現象的空性
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當見到所見到的色身所處的境界之時,要知道能見和所見都不是真見,應當知道六根離開對六塵的分別執取,能見離開所見,用觀照之用返聞去尋見覺體的相狀,真實的情況是見不到覺體的,覺體性空,無形無相,融合在萬有之中,五蘊身心以及虛空萬有,生滅去來就是發
閱讀更多涅槃與空性都是什麼狀態?有什麼區別嗎?
無論藏傳佛教講的證入空性,還是漢傳佛教講的證入涅槃,表達方式雖然不同,但證入的實相是一樣的,都是個體消失,融入整體之中
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人文我想要去接近人的那種悲心好像沒有出來,沒有出來,但是如果你去唸這個咒的時候,譬如說你特別念大悲咒,或是六字大明咒,你自自然然,除了你有佛教的因果觀、空性,你很喜歡去接近人,就像年輕法師和老和尚就差在這個地方,老和尚看到人都會笑,握著你的手,
閱讀更多不要再錯誤理解佛經中對空性的論述了,心性不是空性也從來不空
所以你的心性也就是那一念,即有空性也有有性的存在,你即不能說它是空也不能說是有,所以你所謂有的一念也可以說是無或空,或者說是有也都沒有錯誤
閱讀更多仁清法師:“心念不空過 能滅諸有苦” 這裡的空怎麼解?
那麼能滅諸有苦,所有的,所有的六道輪迴,以及小乘的和不究竟的菩薩,我們通通都不做啦,做究竟圓滿的佛果,是這個含義,心念不空過,什麼心念才能滅諸有苦呢,就是空性的心念,菩提心究竟成佛的心念,這個呢,應該和普門品結合起來,把這句話放到原經文中結
閱讀更多3月斷舍離Day2。人生就是由過去每一步的經歷塑造出的自己
人文所以要了解“無常,痛苦,空性,無我”,開解自己的慾望之心
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人文假設我們的妄念,經常起瞋恚,起邪淫,而且這個念頭是數數現行,深深好樂,你自己會把你心中的地獄的法界把它激發出來,就顯現地獄的果報讓你受用
閱讀更多南懷瑾老師:佛法是如何成為佛法的?佛法是如何成為佛學的法律的?
人文修行不是執著空、有的道理,而是打破二元對立的觀念,把隨順與放下運用在生活中就是相應道
閱讀更多【菩提一葉】佛像為什麼叫空性?佛像的報應是怎麼一回事. . .
心經智慧十講問過藍天購買專欄進一步的說,就算是這些物料本身,本質上仍是由各種元素組合而成,當你把任何一種物料作更細緻的拆分之後,就會驚訝地發現,這些物料其實並不存在,這當然也是“空性”一種表現形式
閱讀更多【南懷瑾老師】雖見諸法無來去在世俗當中來去的顯現是存在
因為證悟空性、斷除輪迴邊的阿羅漢,還沒有斷除涅槃寂滅的邊,所以他安住寂滅,不會去利益有情
閱讀更多南懷瑾老師:佛教中諸法自性是空性嗎上篇對於法的四個性質,因、德
非常的簡單,就是因、德、教、無我性的一切現象,這樣子就把一切的法的定義講出來
閱讀更多佛法日課中的偈是多音字嗎?佛法日課是佛子對往聖諸尊的智慧歸敬嗎
中觀偈,是大乘聖者龍樹菩薩所造《中觀論》的開篇首偈,其漢文字由鳩摩羅什三藏法師翻譯而成,偈頌概括有緣起八法,即不生不滅、不斷不常、不來不去、不一不異的中道理念,是了知世間諸法沒有自行成就的空性智慧觀,世間的心色諸法,都要觀待因緣和合才能成立
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