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小四子記事29:祖師禪9 | 解決打坐昏沉的辦法
人文其實,在現代也很具有現實意義,現在的人生活都好過了,尤其是獨生子女多了,養尊處優,嬌生慣養,修行都得哄著來捧著來供著來,特別像我這樣的,從小就這個毛病,吃軟怕硬,在禪堂裡捱過幾頓胖揍,就老實多了,慢慢昏沉就沒了
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所以現在在學佛的人,都應該將我執,以及它所表現出來的自私自利、自我中心,以及各種煩惱等粗大的相作為修行對治的目標,爭取早日以無我正見的攝持下修解脫道,以如幻如夢正見的攝持下集資淨障,以般若的三輪體空正見的攝持下行菩薩道
閱讀更多《正法念處經》:嗔心如火燒一切戒,舍彼嗔心,慈是對治
或者對其它人,不論貧富,沒有任何原因,無緣無故見到之後就起很重的嫌惡、嗔恚心,以此嗔心的因緣就會在地獄受報
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人文3、聽聞經典中說“如來之藏無有増減,體備一切功德之法”,於是就妄以為如來藏中確有色法、心法的種種自相和差別
閱讀更多佛法小知識33:什麼是貪?如何對治
而若是為了利益家人、朋友或其他人,而產生的“貪”(如賺更多的錢好讓家人過上更好的生活)則並不是貪,相反的,這是發願,是責任心的體現,只要行願的方式合理,是值得提倡的
閱讀更多《南懷瑾老師》薩迦耶見怎麼解釋解脫必須瞭解空性的道理,才能對治
非見煩惱的對治, 以慈心悲心對治瞋心, 而慈心悲心只是一種思惟, 沒有直接瞭解境的實際情況, 不是通達了境的證量, 所以修持也有差別
閱讀更多露水般的道心,怎能了生死、度眾生?
精進心是對善法的歡喜心,如果對善法恆時歡喜,就會對善法恆時精進,就會覺得修行很有意義:每天的修行讓我積累了世出世間很多的福慧資糧,又讓我離阿彌陀佛更進一步
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人文所以菩薩捨頭目髓腦時,將一切有求者,視為善知識、恩人,相信對方是為成就自己的無上菩提道,即使喪失生命,對眾生也只起歡喜心,不生瞋恨
閱讀更多佛說:有兩種善法可以對治嗔恨,休息嗔恨可獲十種功德
”(摘自)《大方等大集月藏經》)不起嗔恨心有此十種功德,應該激勵我們努力減少乃至斷除我執,佛法說修行慈心可以對治嗔恨心,修行忍辱也可以對治嗔恨心
閱讀更多佛教對待煩惱有三種方法,簡單就是:生病了,對症下藥,這就是對治
人文佛教對待煩惱有三種方法:對治、解脫、運用
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人文唸經打妄想、昏沉,如何對治
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人文第二段探玄 一、問曰:“若哭,與他有我見人何別
閱讀更多南懷瑾老師:佛教貪的對治是什麼,佛教對治邪淫的重要性有哪些呢?
菩薩像其實歷代以來,據大德們的歸類,對治邪淫大致可分有三種,即:一、治心為上,斷“意”為先學佛的人都知道,佛教的修行,以攝心為主,也就是說,佛教的修行講究治心,即從心上開始對治
閱讀更多佛教中的貪與智,你知道怎麼回事嗎?佛教中的貪法
當自己遇到煩惱時,使用佛陀的這“五大方法”去對治,從“心”上入手,透過不斷的訓練,一定能夠真正的降服自心,煩惱自然不復存在了
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人文我們現在人,嫉妒心很強,唯恐別人超過自己,教別人都要留一手,不能盡心盡力的去傳授,這叫吝法,在佛法上講,吝法要得愚痴的果報,法佈施得聰明智慧的果報,所以,這個嫉妒心,不但對自己沒有好處,對別人、對社會都沒有好處,一定要對治
閱讀更多南懷瑾先生:什麼是禪定的五種障礙,2020年7月13日佛學研究網. . .
2020年7月13日 佛學研究網一、禪定的五種過患修禪定的時候,有一些障礙會影響我們的修行,歸納起來,大致為五種:(一)懈怠
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