露水般的道心,怎能了生死、度眾生?

怎樣憶念上師的功德

把卷了的紙拉直，一鬆手，紙又會自然捲曲回去。我們無始以來造作的惡念習氣如同捲紙一樣，遇緣就很容易再次生起。依靠短暫的修行，很難破除我們無始以來的迷亂。如果在修行時出現厭煩心、滿足心乃至退轉心，怎麼辦？

可以用長久心來對治。

宗喀巴大師說：“對於手足斷殘的麻風病人，僅以一兩個療程的藥物治療，是不可能痊癒的。”有長期的打算來耐心治療才是合理的。“

同樣，對於我們從無始以來患染的，根深蒂固、極其沉重的煩惱病根”，比如，當我們看到一個人比自己富有或者更為豐衣足食時，我們有沒有一點點嫉妒或者羨慕？這些都是內心中具有煩惱才會出現的心態，所以說病根真的是根深蒂固。

“僅僅對教言之義進行一兩次的修持也無異於杯水車薪，是遠遠不夠的。”我們要“如同奔騰不息的江河一般持續不斷地修持”，這樣可以使我們的修行與日俱增。

誠如嘉爾瓦羊袞巴所說：“慣於惡念習氣如捲紙，新生覺受依緣而毀滅，短暫修習不能破迷亂，諸位修士應當恆常修。”

我們無始以來造作的惡念習氣如同捲紙一樣（把卷了的紙拉直，一鬆手，紙又會自然捲曲回去），遇緣就很容易再次生起；而新生的覺受、信心、決心，依靠小小的違緣也會被毀壞。所以，依靠短暫的修行，很難破除我們無始以來的顛倒、迷亂和執著。因此，修行要有恆常心，不能虎頭蛇尾。水持之以恆地一滴一滴往下流淌，就可以逐漸融滿一個大容器；同樣，我們如果持之以恆地修行，一步一步地走下去，就會發現自己逐漸已經積累了很大成果。比如，從一開始就一直參加共修的道友，到現在為止，不知不覺中已經唸了很多遍，比那些三天打魚、兩天曬網的人積累了更多的善法功德。

以決心來對治。

我們可以隨學發願，如頂果欽哲法王所說，“以全然的決心思維‘直到埋葬此身，我會一直的修行’”或者“我們應該從此刻起一直修行到最後一口氣”，我們下定決心：從現在開始，直到最後一口氣，我要好好修行。為什麼呢？因為“佛法只屬於那些對法堅韌不拔的人”。如果我們能夠堅韌不拔地修持佛法，就會有圓滿的結局。

隨學前輩大德、傳承上師來對治。

《前行筆記》中說：“

疲厭也是障礙大家修行的一種常見情況。沒有恆心耐心，做什麼都是三分鐘熱度，新鮮勁兒一過去馬上就厭煩了。學佛也是這樣。露水般的道心，怎能了生死、度眾生呢？

”

精進心對治

如果在修行的時候產生疲厭心，我們要以精進心來對治

。精進心是對善法的歡喜心，如果對善法恆時歡喜，就會對善法恆時精進，就會覺得修行很有意義：每天的修行讓我積累了世出世間很多的福慧資糧，又讓我離阿彌陀佛更進一步。所以，如果我們對善法有歡喜心、希求心，就可以有效地幫助我們堅持修行。

憶念上師

憶念上師也是一種有效對治懈怠的方法

，如《前行筆記》中說：“憶念上師是對治懈怠的有效方法。”什麼時候我們懈怠了，我們就應該憶念上師對我們的恩德：上師曾經用什麼樣的教言教育過我，上師是怎樣對待身邊其他眾生的，上師是怎麼慈悲護念眾生的……

當我們懈怠的時候，還可以觀想上師就在自己面前，此時再這樣做，上師會不會歡喜？

我曾經試過這個方法，特別有效，大家也可以試一試。

比如當你想造作惡業的時候，觀想上師在你面前，惡業就會被有效地終止。

“法王如意寶那樣偉大的聖者，一生示現修行精勤不輟，別的不說，僅本尊心咒，他老人家就圓滿唸誦了十幾億遍。……與法王如意寶一樣，才晉堪布一生也圓滿唸誦了十幾億遍本尊心咒。……晉旺堪布幾乎每天都是凌晨兩三點就起床做唸誦功課，直到啟明星出現在東方的天空，這時，他開始長時間地禮拜。

”

前輩高僧大德都是用自己的精進修行圓滿了一生的修行生涯。出家人沒有那麼多的世俗瑣事，修行起來要方便一些；在家人不得不做世間的事情，但是也要在懈怠、提不起精進的時候生起慚愧心，驅使自己在下一刻憶念佛法、修行佛法。

文 | 整理自菩提洲網站 >普賢講堂

《普賢上師言教 · 淺釋》第七十七課

慧覺法師 講釋