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【薦讀】十句古詩詞,一句句道破人生,一句道破人生,一句道破天機
世事無相,為何人要執著,
閱讀更多揭諦是什麼意思觀自在菩薩,行深般若波羅蜜多時,照見五蘊皆空,度
人文我們先把這一段經文給他翻成白話)觀音菩薩在修行觀照法門(入定)時,看到我們人類生命個體在每一分每一秒的時間單位中:所見,所接觸,所想,以及由此產生的慾望(行),和分別心(識) 這5種感覺的聚合(五蘊)並沒有真實存在過,本來沒有一個真實的物質
閱讀更多四諦法:苦集滅道,是如何化解痛苦與煩惱的?
還有人說,苦才是人生
閱讀更多菩薩修行六度法都有哪些內容?
人文是通達真理的最高智慧,它圓融無礙,而又靈明自如,非一般文字語言所能說得透徹,僅能在譬喻中領會其精神,如雲:“般若如大火聚,觸之皆燒,猶如鋒利無比的寶劍,無所不斬,般若了知一切法而不染一切法,好比明鏡遠近皆能照見而不執著等等,在六度中它是眼睛
閱讀更多如何變貪嗔痴為戒定慧?方法就在這13個字中,讀到才有可能悟到
因此,我們修行之人要變貪嗔痴為戒定慧,就應當這樣運用大智慧,也就是”摩訶般若波羅蜜“,來打破五蘊煩惱勞塵,依照這樣堅持修行,就一定能夠成就佛道,最終將貪、嗔、痴(三毒)轉變成為戒、定、慧(三學)
閱讀更多般若波羅蜜多心經解釋,讓你更好地瞭解心經!
觀自在菩薩(般若智慧已經達到自在境界的菩薩)行深般若波羅蜜多時(當他修行般若智慧達到波羅蜜多覺悟境界的時候)照見五蘊皆空(洞見色、受、想、行、識五蘊乃是人類虛空的妄想)度一切苦厄(所以菩薩要為眾生解脫一切執著於生死煩惱的苦厄)舍利子(智慧第
閱讀更多是行般若波羅蜜菩薩,於無邊世中,深心愛念眾生《大智度論》
人文聲聞人不悉知供養般若,得大果報,又不知謗毀般若得大罪,故舉五逆,對問相似不
閱讀更多般若波羅蜜,是三世十方佛法藏,以三法印印
人文無知波羅蜜亦如是,一切法鈍,故無所知
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人文《般若波羅密多心經》第一講玄奘 譯 馬友生疏一、前言佛說此經的因緣緣起佛初時說《阿含》,所度的是小乘中的聲聞比丘,出於弟子們的智慧不夠,佛立十二緣起、十二處和十八界法,使其覺悟數取趣無我及法無我性,在修行用功上,佛又立四諦法,讓弟子們得出世
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(插圖)可是葛黛瓦夫人卻整日悶悶不樂,伯爵是在眼裡疼在心上,有一天,他終於忍不住問她:“你為何如此憂鬱,難道奴僕們待您不好嗎
閱讀更多經典名篇《無智亦無得故怎麼解釋心經》,無智亦無得故,不要不要的
我們的心要像鏡子一樣反映當下,不要想它怎麼來、要怎麼去,不要站在自己的角度去看眼前的事,也不要去分析,這樣是沒有主觀的想法
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人文若帶了鬼眸也儘量留,儘量配合般若/覺醒百目鬼/月海潮生占卜使用,配合換面穩定換3勾上去也不虧,但配合邀月換3勾上去就相當於2卡打6,虧節奏(邀月還不能瞬發)
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人文【翻譯】能夠自由自在地觀察自身佛性之奧秘的覺者,在運用大智慧深入研究生命是如何到達光輝彼岸的過程時,真實地看到,構成宇宙萬事萬物的五種因素(色、受、想、行、識)原本具有可變的空態性質,沒有不可變的實體,一切痛苦災難,都能被這一空態度脫而化解
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人文開放時,它有著別的花所不及的氣度,潔白的花瓣,一點點向外舒展,如美人伸著懶腰,雖然柔情似水,但它開放的樣子,極其狂放,閉謝的姿勢也剛烈異常,象倒掛金鐘,不減姿態
閱讀更多聞是深般若波羅蜜,不驚、不怖、不畏《大智度論》
人文”釋提桓因語舍利弗:“是深般若波羅蜜,若有善男子、善女人,不久行檀波羅蜜、屍羅波羅蜜、羼提波羅蜜、毗梨耶波羅蜜、禪波羅蜜、般若波羅蜜,不行內空乃至無法有法空,不行四禪、四無量心、四無色定,不行四念處乃至八聖道分,不行佛十力乃至十八不共法
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五蘊皆空故事到這裡就結束了,我們的人生何嘗不是像這位將軍一樣,對世間種種的“好”升起了得失之心,從而有了悲歡離合
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現在大家應該知道,智慧是人的大腦解析資訊的某種狀態
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人文佛答憍屍迦:若菩薩不住色等,是習行般若波羅蜜者,是菩薩見色無常、苦等過罪,故不住色
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人文總之,自凡夫以至菩薩,自五蘊以及智與得,都不可取著,因諸法本空,無所得故
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“若以色見我,以音聲求我,是人行邪道,不能見如來”——《金剛經》鳩摩羅什譯本這個偈子中,顯然這裡的“色”是指“色塵”而非“色蘊”,這是因為下句用“音聲”(聲塵)與此句相呼應
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