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從“主人”向“公僕”轉變,政府的角色,正在隨著社會發展而轉變
人文社會公僕是對無產階級政權的科學定位,真正使權力掌握在人民手中,由人民行使權力,人民掌握國家
閱讀更多新傳考研真題:我懷疑你在PuaCpu我,並且我有證據
傳播的儀式觀不是分享資訊的行為,而是共享信仰的表徵,強調文化的共享,目的在於維繫一個社會
閱讀更多法國女作家安妮:作品扯開西方世界遮羞布,獲2022年諾貝爾文學獎
不僅如此,《悠悠人生》等作品的主題也非常現實,安妮重點展現的是生活在底層的民眾與中上層民眾的社會區隔(可以理解成階級隔離),以及女性在當今時代的處境
閱讀更多辛店:“聚愛辛行動”引導社會力量參與社會救助
旅遊辛店街道在社會救助工作中不斷摸索探索,形成了政府主導、社會力量參與、有效合力的救助體系,更好地滿足低保、特困等各類困難群體在生活中的需求,達到保障群體無死角,真正解決群眾急難愁盼問題,讓救助更有溫度、更有效率
閱讀更多五四青年節,青年學生怎麼看時代青年,怎麼做時代青年
雖然說我現在還是一名普通的本科大學生,我還在大學中學習,我也還沒有真正意義上投入到社會建設中去,但是我心裡明白,作為一名青年大學生應該做什麼,應該怎麼看時代青年,應該怎麼做時代青年
閱讀更多為什麼說八零後是最大的懷舊大軍?
只有極大的變化,才能讓人產生特別大的懷舊情結,八零後的經歷是跟社會改革的變化而發生變化的,社會的大環境就是如此,非個人能力所能改變,該說再見的青春,總是要揮手告別的,沒必要總是沉浸在懷舊的漩渦中不能自拔,如果懷舊能讓你振奮精神,那就當成是短
閱讀更多“顏如赬玉盤”,淺談唐朝女子服飾,如何成就服飾史的飛躍
人文唐代中後期尤其是安史之亂之後,社會的經濟、政治等發展形勢都不再具備盛唐的那種的規模和基礎,整個社會中對女性的期望和要求、約束也都有所不同,禮教的束縛性增強,同時體現在服裝和妝容上,尤其到了唐代中後期,很多服飾及妝容的風格有了明顯的變化
閱讀更多“封建制度”Vs“禮樂制度”,兩者將會迸發出怎樣的火花
作為支撐周王朝的頂樑柱之一,禮樂制度在西周初期成功穩定了周朝內憂外患的動盪局面,但為何隨著歷史的發展,在春秋時期會出現魯國季氏“八佾舞於庭”此等僭越行為呢
閱讀更多林心如碩士畢業被嘲,鍵盤俠:有錢我也行,說到底就是“酸了”
只是沒有受過高等教育的人,只能過早地進入社會,會比上過學的人面臨更多的窘境,現在很多公司或者是企業的最低門檻都是大專,沒有學歷的人只能夠做一些最基層的工作,比如:流水線工人、服務員、收銀員等
閱讀更多什麼是“生活教育”?
同樣,人類誕生之初並不存在職業化的學校教育,職業化的學校教育是人類社會文明生存智慧積澱到足夠量級之後的產物,教育工作的知識內容源於人類社會生產勞動實踐彙集形成的經驗,教育工作的核心職責輔助孩子們更好地適應生活
閱讀更多明星戲子當道國家如何復興,老爺爺的話傳遞出中國正能量值得深思
細看那些星光熠熠的明星們,他們似乎過著很多人夢寐以求的生活
閱讀更多文學批評還是迴歸到文學上來
藝術餘華的《活著》不是一部所謂的愛國主義的作品,或者寫的是一個人在歷史發展過程中的命運變化,個體的人的命運在時代社會的發展中的不可捉摸,不可把控,我們從主人公身上感受到的是作家對人的命運的關注,從一個人的命運去深刻的反思歷史,反思社會
閱讀更多75年過去,中國的鄉土底色變了嗎?
這也就形成了鄉土社會最基本結構的核心,費孝通先生在《鄉土中國》中提出一個概念——差序格局
閱讀更多《鄉土中國》全書每章概括思維導圖上|簡單精美
四、大綱(以《男女有別》為例)鄉土中國之男女有別文章導讀作者費孝通(1910—2005),江蘇吳江人,社會學家簡介《鄉土中國》是費孝通著述的一部研究中國農村的作品在《鄉土中國》中,作者用通俗、簡潔的語言對中國的基層社會的主要特徵進行了概述和
閱讀更多鼎鼎大名的法蘭克福學派對資本主義的批判,有些道理!
法蘭克福學派對物質生活提高後,白領工人成為資本主義社會一體化的部分,不再持有異議,不再能認識自我處境的觀點,在今天仍然具有現實意義
閱讀更多關注 | 買賣這些資訊將被罰!天津新規定了!
第十九條 本市各級國家機關、法律法規授權的具有管理公共事務職能的組織等,按照規定確定關聯的社會信用資訊查詢事項,可以在以下工作中查詢社會信用資訊、使用信用服務:(一)實施行政許可、行政檢查、監督抽驗和行政處罰裁量
閱讀更多父母為什麼總逼我們結婚?老梁:催婚源於中國傳統社會文化的繼承
運動中國式家庭的集體潛意識可以這麼說,無論是古代還是現代,催婚都是一個讓全社會都焦慮的話題——到了這個年齡段你怎麼還沒有結婚生子
閱讀更多人文主義的三種派別,是國家形態的集中表達,人類該如何以人為本
人文進化人文主義認為人類相互之間存在體驗的衝突是不可避免的,這些衝突對於人類整體而言並不是災難,而是福音,不僅如此,它還能夠發揮自然選擇的優勢、促進社會進步
閱讀更多桌上不擺三盤菜,是哪三盤?老人的告誡:不懂別亂放
在南方很多地方,人們的婚嫁習俗和神靈先人的祭祀禮儀一定要明顯區分開來,不然會認為是不吉利,比如說在葬禮中的酒席上,按照規矩第一道菜基本上就是水煮豆腐,表示了對已故親朋的思念和緬懷,但是如果在人們的婚宴等在世之人的重要宴席之上,如果上的第一道
閱讀更多合理利用社會帶給我們的優勢,保持清醒地發展自己
娛樂“基本壓抑”是為了解決人們在物質缺乏的狀態下為人類的發展而提出的有力措施,“剩餘壓抑”則是發達工業社會為維護現存制度而利用前者的名義來對人們進行過度的控制,它的提出並不能使人類社會向前發展所欲應該被堅決抵制
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