鼎鼎大名的法蘭克福學派對資本主義的批判，有些道理！

大名鼎鼎的法蘭克福學派是起源於上個世紀30年代。當時有個法蘭克福社會研究所，他們創辦了一份社會研究雜誌，聘請了很多知名的社會學家，出版了大量的學術著作，有些著作的社會影響力很大，漸漸形成了在以後的半個多世紀都非常聲名顯赫的法蘭克福學派。

法蘭克福學派從早期馬克思主義的異化理論。衍生出一種支配理論，並且認為支配意味著物化滲透到人的個性最深層中，讓人察覺不到自己的異化，並樂意享受資本主義的生產力發展和優渥的物質生活，這些人都不會成為資本主義的掘墓者，反而會成為資本主義體系的一體化部分。

法蘭克福學派支配理論主要內容是：

現在資本主義成功的培育了虛假需求，引誘人們無限制的追求並不真正給人帶來幸福的物質生活消費，並把這種物質上的需求的滿足當做自己最重要的生活。

人本來是既有精神需求，又有物質需求的，現在人完全成為受物質慾望支配的單向度的人，人於是自覺的把自己的利益和命運同整個社會的利益和命運，以物質的方式聯絡在一起，而這個社會就是資本主義制度有效運轉的社會。在物質利益獲得滿足的時候，人們不是變得更自由了，而是他們成為生產性的奴役力量，他們持有抗議和意義的理由就被消除了，並且喪失了批判思維的能力。他們看不清自己受操縱的生活的本質，從而放棄了自我解放的要求。

由此法蘭克福學派斷言，馬克思關於無產階級是資本主義社會掘墓人的結論，已經成為天方夜譚的神話。在他們看來，現代工業社會所塑造的白領工人階層真正關心的是：如何參與資本主義制度的管理！他們追求過上資本家那樣的生活，因此他們是絕對不可能成為資本主義社會的內在否定力量的，他們不是革命的承擔者。

那麼在法蘭克福學派看來誰是無產階級革命的承擔者呢？他們認為是第三世界現代工業社會的新左派，是流浪漢、嬉皮士、青年知識分子和大學生。這個我是不敢苟同的。

法蘭克福學派對物質生活提高後，白領工人成為資本主義社會一體化的部分，不再持有異議，不再能認識自我處境的觀點，在今天仍然具有現實意義。

大家覺得呢？