《鄉土中國》全書每章概括思維導圖上｜簡單精美

《鄉土中國》是我國著名學者費孝通費盡心血所創作的社會學著作，從鄉土社會的人文環境到傳統的社會結構、權力分配、道德體系、法禮和血緣地緣等方面，全面展現了我國基層社會的面貌，面對這樣一部鉅作，如果要我們將書中的內容整理成思維導圖是什麼樣的呢？

一、為什麼用思維導圖梳理《鄉土中國》的知識

在梳理《鄉土中國》讀書筆記的相關內容時，一般會用摘錄已經註釋的方式從上往下依序說明相關知識內容。而利用思維導圖工具梳理生物知識，則可以結合思維導圖工具的特點在整體在基礎上系統性地梳理《鄉土中國》的內容，以便邏輯有序地展開梳理，並呈現各知識點之間的邏輯關係。

當然了，除了《鄉土中國》讀書筆記的思維導圖外，思維導圖還可用於其它諸多場景。如讀書筆記、個人規劃、工作總結、旅行清單等。

二、如何用思維導圖梳理《鄉土中國》讀書筆記

《鄉土中國》整本書共分為了十四個章節，今天我們就

逐步解析這本書究竟講了哪些內容，究竟給我們帶來了什麼！

1、《鄉土本色》

這一章所描繪的內容大抵是整本書的總論，第一章描述了中國社會的基礎，同時第一章也是為全書打下了基礎。費孝通先生將中國社會的基層定義為鄉土性的，什麼是“鄉土性”呢？

1、鄉土社會中的人，離不了泥土，最被接受也是最普通的謀生手段是種地，所以土地泥土對於他們來說最寶貴；

2、鄉土社會中的人還不具有流動性，這裡的人安土重遷，每一戶每一個村落似乎都保持著獨立與隔膜；

3、這裡是一個熟人社會，因為人口流動性緩慢，所以鄉村的生活基本都是帶有地方性的特點，聚村而居，終老是鄉，這裡始終是個熟人的社會；

2、《文字下鄉》

3、《再論文字下鄉》

費孝通先生透過這兩章，給我們表達了一個觀點，或是說明了一個問題，就是在中國鄉土社會中，不會用文字，並不是“愚”的表現，為什麼呢？

因為鄉土社會中，大多數都是面對面的直接用語言溝通接觸，而文字是人與人之間溝通出現阻隔的產物，所以文字在鄉土社會中似乎顯得沒那麼重要了，在這裡，甚至表情、肢體動作都文字更為通用。

《文字下鄉》說的是傳情達意的空間之隔，而《再論文字下鄉》說的是時間之隔，在這麼一個既安定又所需記憶很少，不斷重複生活點滴的地方，文字並不是世代之間傳輸經驗的必需品，因為口口相傳就足夠了。

4、《差序格局》

“ 差序格局”是費孝通先生提出的一個非常重要的社會學和人類學觀點，什麼是“差序格局”？

差序格局指的是由親屬關係和地緣關係所決定的有差等的次序關係。因為中國人“私”的個性的獨特，所以中國鄉土社會的差距格局也是極為獨特的，與西方那種像捆柴火式的團體格局差別很大。每個人都是以自己為中心的，然後像石頭丟在水面上的一圈圈波紋一樣散播開，每一個人就是一箇中心，很多人就是很多張網交織在一起。

5、《家族》

6、《男女有別》

《家族》《男女有別》這兩篇講的都是中國傳統感情定向的問題，在中國的鄉土社會中，“家”不是一個界限，或者說是沒有嚴格的團體界限，與西方的差別很大，西方的極愛他那個就是團體性的社群，這個社群會做的事物方面很少，基本就是繁殖。但是中國的“家族”有什麼區別呢？

在中國的鄉土社會中，家是一個連綿延續的事業社群，家可以沿著父系的血緣關係網無限擴大，成為氏族或部落，

西

方家庭的主軸是夫婦，中國家庭的夫婦則是副軸，主軸在父子、在婆媳，是一個縱向的，而不是橫向的。也正是因為這樣，兩性之間的情感表達，中國人就表現得非常的矜持，而西方人明顯就要開放得多。

所以在中國，所謂浮士德式的戀愛精神是壓根不存在的，或者說是不被允許的存在，因為鄉土社會不需要什麼新的社會關係，一切都是求穩為主，男女之間的關係必須有一種安排，避免過於激動式的感情破壞掉舊有的社會關係。所以最終男女之間因為家族的事業性而被剝奪了普通的感情。所謂家法、女子的三從四德、親子間的負責和服從等，也都是事業性的效率所催生出的鄉土特色。

7、《禮治秩序》

這兩篇討論的是鄉村社會中，人民是如何基於宗法制家庭的感情進行道德判斷與約束的內容。與現代社會很大的不同就是，鄉土社會更注重“人治”而不是“法治”，人與人之間的社會關係是靠著道德觀念所催生出的“禮”所約束和調節的，而正是透過鄉土社會的“差序格局”的配合，“禮”這種規範被傳統所維持。

在這裡，折獄並不是維持禮治秩序的首選方案，大家心目中最理想化，也是最欣賞的方案是“教化”，所以自古以來，訟師在鄉土社會沒有什麼地位。

因為鄉土社會的傳統，不承認有可以施行所有人的統一規則，而現有司法確實採用人人平等的主義，這也是為什麼現行的司法制度，在破壞了原有的禮治秩序後，並不能有效的建立起法治秩序的原因。

三、如何畫《鄉土中國》讀書筆記的思維導圖

想要繪製讀書筆記的思維導圖，通常可以使用樹圖網思維導圖進行，下面給大家簡單分享用樹圖網思維導圖讀書筆記的思維導圖方法。

（1）首先透過樹圖思維導圖工具【新建檔案-選擇合適的結構】並進入到對應的編輯頁面；

（2）接下來以層層遞進的方式將需要梳理的物理知識相關內容呈現至節點。梳理基本內容；

（3）隨後還可以利用插入圖示、備註、連結、關係線、概要等功能進一步思維導圖的內容；

（4）而後還可以試著藉助主題、樣式、一鍵美化等相關功能對思維導圖進行適當的最佳化處理

（5）當物理知識的思維導圖繪製完畢後，直接將圖示“儲存”至賬號雲端，或“匯出”為png、pdf、jpg等格式即可。

四、大綱（以《男女有別》為例）

鄉土中國之男女有別文章導讀

作者

費孝通（1910—2005），江蘇吳江人，社會學家

簡介

《鄉土中國》是費孝通著述的一部研究中國農村的作品

在《鄉土中國》中，作者用通俗、簡潔的語言對中國的基層社會的主要特徵進行了概述和分析，全面展現了中國基層社會的面貌

《鄉土中國》是學界共認的中國鄉土社會傳統文化和社會結構理論研究的重要代表作之一

全書由14篇文章組成，涉及鄉土社會人文環境、傳統社會結構、權力分配、道德體系、法禮、血緣地緣等各方面

主要探討了差序格局、男女有別、家族、血緣和地緣等

主要內容

穩定社會關係的力量，不是感情，而是瞭解，即接受著同一的意義體系

鄉土社會中阻礙著共同生活的人充分了解的，卻是性別之分

但是浮士德式 的、不以實用為目的、追求生活經驗（生命意義） 的創造的戀愛精神

在鄉土社會中是不容存在的，因為鄉土社會不需要新的社會關係，更害怕舊的社會關係被破壞

男女關係必須有一種安排，使他之間不發生激動性的感情

這便是男女有別的原則，即乾脆認為男女之間不必求同，不必瞭解，在生活上加以隔離

在鄉土社會里，家族是以同性為主、異性為輔的單系組合

同性原則較異性原則更為重要

男女有別的界限，使中國傳統的感情定向，偏於同性方面去發展，同性戀和自戀程度發育得不淺

章節概括

開篇回顧上一篇的論述觀點，並引出本篇將要論述的問題

對“感情”定向做出概念性，解釋並闡述感情，只有在社會現象中才有意義

引述心理學家詹姆斯對感情的定義來論述感情的本質

用通俗的話解釋感情的意思並闡述感情淡漠才能穩定社會關係

作者針對感情提出並論述瞭解是穩定社會關係的力量的觀點

引用斯賓格勒的兩種文化模式並作出解釋

提出性別差異是妨礙鄉土社會中人與人瞭解的一大根本因素

引出社會秩序的話題男女有別，也只是社會秩序下的一個方面

進一步陳述性別差異

妨礙鄉土社會中人與人的瞭解，而要解決這性別差異問題，維護鄉土社會穩定

自然唯有選擇無視，甚至必然需要將男女分別開來

10。那麼鄉 土社會的社會秩序又是如何的，也就引出下一篇的“禮治秩序”

小結

穩定社會關係的力量，不是靠感情，而是靠了解

所謂瞭解，是隻接受同一的意義體系，同樣的 刺激引起同樣的反應，透過熟悉而產生親密感

親密感和激動性的感情不同，親密感是契洽的，可以發生持續作用

感情常發生在新反應的嘗試和舊反應的受阻情形中

如果要維持著固定的社會關係，就得避免感情的激動

浮士德式兩性情感的象徵

兩性關係越往深處發展，相異的程度就會越深，求同的阻力就越大

於是創造力和變革的需求也越強烈

在浮士德的立場中，生命力也越強，生活的意義也因之越深

浮士德精神就在於不斷克服阻礙，也不斷髮現阻礙，這是一個永恆的過程，沒有終點和結果

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