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〖綺語大師〗:佛所供養千萬佛所,鍥而不捨補出的善根_ _ 修法大師
人文這個下面說,「故知能聞此最極圓頓、究竟方便之淨土法門,聞而能歡喜信受者,已於無量佛所修福修慧,種諸善根」
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人文禪宗主要修行依據的經典有達摩傳下的《楞伽經》,後五祖弘忍又教人《金剛經》,六祖又寫《壇經》,可知此宗派主要修習般若法門
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佛陀的佛法就只有一個,那就是“戒定慧”,但是佛陀沒有辦法給人講這個真實的佛法究竟是什麼,因為每個人所在的層次不一樣,無法看到這個真實的佛法是什麼,可能理解上就出現很大的偏差,佛陀為了能夠讓眾生在持戒修行中一步一步往上走的時候,能夠有法來指導
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三、根性不同,佛成道後三七日內為大乘菩薩說華嚴經,這時二乘修行者因為根性不足並看不見盧舍那,也聽不到圓頓法,二乘人由於過往的業障深重,根性比較低劣很難契合大乘法門,但是佛並不會捨棄任何一個眾生,所以根據二乘人的根性為二乘人說四聖諦法及十二因
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佛用憐憫眾生的大悲心隨順眾生根器,用善巧方便的智慧為眾生開示受持佛法所得的殊勝功德利益,目的就是為引導眾生聽聞佛法,入佛知見,開悟見性,最終能自利利他
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我們看看自古以來弘揚淨土法門的人,必定說:“華開見佛悟無生”,一定要往生淨土見了阿彌陀佛,才能從觀世音菩薩、大勢至菩薩,或者阿彌陀佛,教誨他一切法無生的道理,這個時候才能開悟,如此似乎是比較曲折遲緩
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南無阿彌陀佛聽了以上的說法,不少初入佛門者,或者對唸佛法門不甚瞭解之人,恐怕會有這樣的疑惑:為什麼說阿彌陀佛是佛中第一呢
閱讀更多什麼是三世諸佛三世諸佛同宣千經萬論共指的法門究竟是什麼?什麼?
直接成佛的法門就是妙如來藏真如自性法門
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香嚴童子(香光莊嚴的童子,此菩薩因為聞到香氣而證得無漏阿羅漢果位,之所以叫童子,並非孩童,而是未結過婚的童子之身而修道),從座位起來,恭敬地給佛頂禮,而後對佛說道:“我聽聞如來教我認真諦觀各種有為相,有為法
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人生有很多事情不如意,每個人都想大富大貴,但真正能大富大貴的沒幾個人,尤其時有點歲數的人更明白很多事是不受自己控制的,在不如意的人生中試著讓自己暫時放下煩惱,享受這片刻的寧靜,即使只有這麼一小會,體驗一下短暫的幸福,試著讓自己定下來禪定是一
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對於出家修行的人而言,以藏傳佛教顯宗學院一天的活動為例,如上圖所列表格,我們可以看出,時間安排非常緊湊,每天的睡眠時間只有五小時
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有智慧的人知道這是無價妙寶,就不嫌它汙穢,一定會從廁所中取出它,用種種方法洗滌它,使它清潔
閱讀更多龍樹菩薩所造的《十住毗婆沙論》中,唸佛法門,涵蓋了一切善法功德
▲佛陀在因地修行時,破斥魔女誘惑的定慧成就,也屬於實相念佛從實相念佛來看,一切佛法都可以說是念佛法門,“因為佛即如來,如來即諸法如,一切佛法都是要證悟諸法如,所以一切法都可說是淨土法門
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對於世人珍藏自秘的慳吝之心,或許可以借鑑一下佛家傳法的“無盡燈”精神,來使自己所掌握的技能或法門造福更廣泛的有需要的人們,這樣,技能或法門可以因之而傳承下去,其存在的價值更為凸顯,其意義也就更為偉大
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內心念頭越少,慾望越少,向外關注和追求越少,內心越純淨寧靜,也就越能夠體驗心靈的存在,心靈的過程,也越能夠提升精神素養,提升心靈品性,也就越能夠體會生命的智慧與美好
閱讀更多打坐時可以唸佛嗎?淨土與禪能不能同時修?這些問題你都知道了嗎?
現在修唸佛法門的多以持名號為主,要求念念相續,一心不亂,以求往生西方極樂世界為目的,以見到佛的相好為修行的驗證
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由此得知戒律為修道之根,需時刻持戒,二六時中不可懈怠,否則一失人身,萬劫沉淪
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即使在病中,那麼這四句阿彌陀佛,還是能提得起來的,所以大智法師他後悔了,那個意思是說,過去他看得太多,對於淨土法門,沒有生起信心
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人文文殊師利法王子,尊奉佛的慈悲之旨,從座位上站起來,頂禮佛的雙足,秉承佛的威德神力,以偈頌回答道:覺性如大海,湛然澄澈周遍法界澄然而不動,覺性元本微妙光明本元自明妙,照久成勞妄生能所能見所見立,明妙照性隱沒如亡因迷而生妄,性空遂成晦昧頑空依晦
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人文(二)無禪有淨土,萬修萬人去,若得見彌陀,何愁不開悟者
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