孔子對識人的觀念

論語別談：孔子對識人的觀念

識人、用人是中國曆代官吏都在研究的事情，像清末的曾國藩，更是總結出了識人用人的冰鑑七篇，當然此書是否為曾公所作，還存有疑問，然而由此可見，歷代官員對於識人用人的重視。

那麼，我們的老祖宗孔子是如何識人用人的呢，在《論語·先進第十一》中就有一段記載，“先進”不是現在所理解的“某某技術很先進”的意思，在《論語》中是“前輩”的意思。

子曰：先進於禮樂、野人也。後進於禮樂、君子也。如用之，則吾從先進

。

這段話對於我們今天也何有借鑑意義，孔子說，先輩、祖先們在禮樂上，是素樸的，“禮樂”是孔子所修訂的“五經”之一，《禮經》和《樂經》，後者《樂經》已經失傳，這些經典可謂包羅永珍，記載了古時的天文、曆法、管理國家、儒家思想方面的許多重要內容，而老祖宗們，對於禮樂，卻是素樸的、不加雕琢的，但是又不是野蠻，而是像一個純真的孩子。

那麼今人呢，所謂“後進”，對於禮樂，則熟悉掌握，所謂都按照“經驗”辦事，比如我們見到某人言辭很少，實際上都是謹守“萬言萬當、不如一默”，說話多了，難免要得罪人，這個是文中的意思，那麼孔子則從其先進者，這與我們的普通理解，有點大相徑庭，實則我們仔細想想，也有這種傾向，比如我們都喜歡小孩子的天真爛漫，而隨著年齡增長，我們所能結識的朋友似乎越來越少了，都歸咎於“社會化”程度的加深，大家都不再以真性情示人，那麼也就無法彼此瞭解。

然而曾國藩在識人用人時，卻在科名、出身之外，更加一條特別的考察，就是人才要有“鄉土氣息”，不可滿嘴之乎者也，事事“精雕細琢”，而要有一股鄉土、莽蒼的氣息，這個也可以理解為這裡的“先進於禮樂、野人也”。