偉大的的孔子、孟子，為什麼沒有得到君王的重用？

孔子，出生於春秋時期，魯國人（山東省曲阜市）。孔子是中國著名的思想家、教育家、政治家，與弟子周遊列國十四年，在晚年，修訂六經，即《詩》、《書》、《禮》、《樂》、《易》、《春秋》。孔子去世後，其弟子將孔子言行編排整理，稱為儒家的經典著作《論語》，這本著作影響了中國至今為止的全部歷史，我們現在每個中國人甚至整個東亞人都有論語的基因，並且會一直傳下去。聯合國教科文組織將孔子評為“世界十大文化名人”之首，絕非虛名。

孔子

孟子，出生於戰國時期，鄒國人（今山東鄒城市）。是繼孔子後又一位真正的儒家大師，大力推行“仁政”，孟子44歲開始周遊列國，推行自己的治國理念，著名的談話有《孟子見梁惠王》等等，幾乎所有的君主都極其尊敬孟子，甚至在齊國的稷下學宮（戰國時期地位比現在的清華北大更厲害）任教，但是毫無例外，所有的君主都沒有采納孟子的治國理念。周遊列國18年後，孟子無力的結束了周遊生活，真是可悲可嘆，又可敬。

孟子

小編在這裡簡單分析一下孔子和孟子為什麼得不到重用，而要輾轉於各個諸侯國之間來回奔波？

第一，我們先看看儒家的來歷。商周期間，文字傳播極其不方便，只能透過鑄鼎的方法，將文字記錄在青銅器上。在當時，能看到這些鼎並且能認識文字的人極其稀缺，因此，能看懂這些字的人就組成了一個巫師群體，他們可以和上天溝通，完成占卜和祭祀。周朝後期，也就是春秋戰國期間，在已經發展傳承千年的巫師群體中 ，出現了一位集大成者：孔子。他將古代典籍整理編纂，系統得闡釋了很多當時人迷惑的問題，開創併發揚了儒家學說。儒家是在奴隸制社會的土壤上生長並繁衍起來的，必定要維護奴隸制，支援井田制，並且言之鑿鑿要恢復周禮（下篇文章將解釋這個中國古代文人的最高追求），認為當時的社會禮崩樂壞，病入膏肓。春秋時期，隨著楚國的稱王，以前的戰爭方式發生了極大改變，舊的儒家意識已經不能適應急速變化的時代，因此，儒家必定不會被接受。

第二，我們一起看看春秋戰國的局勢。自從楚國稱王以後，他們發動了一系列的戰爭，這些戰爭是以殺死人為目的的。在這之前的戰爭都是更加註重形式，可以說是炫耀貴族的一種方式，很難見到大規模屠殺的。自此以後，誰能下狠手，誰就是強者，表面光鮮再也不起作用了，只能真刀真槍的幹，隨之而來的副產品就是爾虞我詐，只要能戰勝敵人，不惜採取一切手段。這些都和儒家所主張的仁義相差甚遠，難怪孔子說“春秋無義戰”，孟子也表示非常贊同，戰國時期戰火連綿，每天都是廝殺，更別談義戰了。

戰火連綿

第三，我們一起設想一下諸侯國君的想法。別的國家憑藉軍事優勢要吞滅我，我當然不能坐以待斃，一定要奮起反抗，你殘暴，我比你更殘暴，這樣才能生存。當孔子和孟子來對你說：罷兵歇戰吧，恢復周禮吧，大家一起和睦相處多好啊。如果當時你是君主，你估計也不會採納這樣的建議吧。

漢武帝

點評：時也勢也。當大環境處於非常不利時，縱然你才能卓越，也只能被時代的大勢淹沒。當漢朝經過“文景之治”，積累了足夠多的政治和經濟的資本，儒家在漢武帝時期才迎來了真正的春天。