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14K叔父級人物“差佬文”,曾叱吒黑白兩道,晚年卻被同門肢解
“九指華”的馬仔都在身邊,他也是要臉面的人,被黎經文這般辱罵,上前就是一拳
閱讀更多思考丨兩個“凡事都可行……”
◆·◆·◆這段經文是在“凡事為榮耀神而行”段落的開篇之語,使徒保羅主要教導我們或吃或喝,無論做什麼,都要為榮耀神而行,也是我們基督徒的行事準則
閱讀更多古埃及人的獨特生死哲學|文內限量福利,購書贈專屬文創!
諸如此類刻在聖甲蟲上,或者記錄在莎草紙、寫在包裹木乃伊的亞麻布上的經文,便是我們常常聽到的“亡靈書”,也有版本譯為“死者之書”或“來世之書”,是古埃及人關於未知死後世界的瑰麗想象
閱讀更多《道德經》三十五章精解及譯文
人文老子“執大象”一句經文,開啟了物與象、象與大象的概念分離的道路
閱讀更多揭秘道教:晚上能在家裡唸經嗎?看完總算是明白了
出家修行的道士日常唸誦的經文主要是《太上玄門功課經》,它包含了《早壇功課經》和《晚壇功課經》兩部分,早課主要有讚頌、神咒、經文、寶誥和迴向等五部分組成,既有對諸神的信仰,如玉皇寶誥、三清寶誥等,還有清靜身心、內外煉養的經文,如《清靜經》、《
閱讀更多釋經學的陷阱丨對同一聖經截然相反的兩種解釋,居然都能讓人接受
遊戲這節經文恰恰是當時被公認為釋經學的原則:神學家們主張在解讀聖經時,不應死板地按照經文的字面意思來解釋,完全照字面解經無異於扼殺了一個人的靈魂,這正是使徒保羅所強調的「字句是叫人死」
閱讀更多民不畏死,奈何以死懼之。老子這句話有什麼深意?
遊戲【名家解讀】任繼愈先生講,老子看到統治者用死嚇唬百姓並沒有用處,殺人不能真正使百姓害怕
閱讀更多閻浮提眾生舉止動念,無不是業無不是罪,背誦楞嚴經消業障的感受
東開背經18:阿難悲感痛悔,舍妄求真,如來極顯真體要背誦的這段經文如下:阿難聞已,重複悲淚,五體投地,長跪合掌,而白佛言:自我從佛,發心出家,恃佛威神,常自思惟,無勞我修
閱讀更多我們常說的“如是我聞”究竟是什麼意思?
現在講到這個經文上了,希望每個人都要特別注意
閱讀更多佛教中的“般若”和人類的“智慧”一樣嗎?有什麼不同?
這就是我們僅有的智慧
閱讀更多背誦楞嚴經的真實記錄,進度到了“十番顯見”之後的“別業妄見”
人文結果今天早上天沒亮就醒了,我合計這麼早真是吉祥啊,可以把之前背誦過的經文從頭開始背誦複習一遍,查缺補漏鞏固加強,然後再開始新的內容
閱讀更多【耕雲解惑】《金剛經》中的氣象,它在說人生,又要喚起本有的才智
《金剛經》的氣象感染你,你得到了大平靜大休息,世界鮮活端莊
閱讀更多念法華經有句話不懂,行住坐臥都在參,一晚用功時聽見黃鶯叫開悟
人文後來,一個春日的夜晚,窗外月光皎潔,無名僧正在參房用功,忽然聽到黃鶯的啼叫,心中的疑團一下子脫落了,豁然大悟
閱讀更多《道德經》三十九章精解及譯文
人文這是老子最為貶斥的,所以經過前面二段經文的論說,使侯王世人對萬物真相有了較深的認識,時機成熟老子才宣說:“貴以賤為本,高以下為基”的人間得一新法則,而且注入玄同得一的新內涵
閱讀更多法華經· 序品第一|從彌勒菩薩與文殊師利唱答,看“偈言”重要性
接下來的經文,以偈言的方式,由彌勒菩薩與文殊師利,在一唱一答中,慢慢的帶出法華經的歷史淵源
閱讀更多[佛學經典傳承] 不拗口的拗字怎麼寫因為有一個朋友想要一部我手抄
或者是因為這麼些年來抄讀過的佛經多了吧,現在不但能夠平靜地把玄奘法師的金剛經譯本讀來下,而且呢,還會覺得讀了玄奘法師的譯本之後,對金剛經的義趣有了更為深入的解悟,而且還是學習鳩摩羅什譯本時沒曾思慮過的那些個方向上的解悟
閱讀更多慈禧棺內的陀羅尼經咒究竟是什麼?為何和王公大臣去世的區別不同?
清朝的王公大臣去世後,他們的家屬會在第一時間向皇上提交申請,希望可以得到皇帝御賜的“陀羅尼經被”,但皇帝也不是什麼官員都會給這個榮耀,況且,就算皇帝給了“御賜”,也不過是個空頭支票,除了王爺和福晉可以得到實物經被的賞賜,其他官員還是要自己掏
閱讀更多[東開背經] 諸法本無自性是什麼意思東開背經10:七處徵心隨合隨有
佛告阿難:汝今說言,由法生故,種種心生,隨所合處,心隨有者
閱讀更多泰山經石峪經文為誰刻康有為三家於一身體,他的人生是一場歡喜夢?
藝術康有為是清朝戊戍變法的領袖,我們今天不談政治家康有為,而是要旅行家康有為和書法家康有為,先從讓其夢繞魂牽的泰山經石峪談起
閱讀更多《弘嚴經略說》第二十七章何不見吾不見之處_ 二俸無上甚深微妙法百
人文從這段經文以及上人的解釋,我們不僅學到一個新字“表”,這個字當名詞用時,是“記號”的意思
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