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「汝州文物」——風穴寺七祖塔舊藏明代毗盧遮那銅佛
人文在風穴寺七祖塔上發現的這尊明代毗盧遮那佛像,佛像肅穆端莊,形神兼備,體態優美大方,比例勻稱,衣紋線條流暢,採用了內地傳統的寫實手法,具有中原明代佛教造像的典型風格,是明代中原毗盧遮那佛造像的標準樣式,具有極高的藝術和宗教價值
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真靈境分為九重,夏乾此前沒有覺醒武魂,自然無法踏入這個境界,但是此刻他震驚的發現,當武帝戰龍法身覺醒之後,他的修為瞬間已經來到了真靈境一重
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道以一隻陰陽之碗,裡面盛著陰陽五行之氣這種巨大而且勝過世間一切有形有質的食物使萬物融合為一體(修法身),天地萬物都是構成這個身體的組織和器官,猶如破裂兩半的嘴唇可以透過閉合起來使其成為一個整體,所以能夠使天地萬物合於法身之中
閱讀更多《一拳修仙》第338章 驚懼的曰國(第二更)
見自己被質疑,那人只能昂著頭道:“我沒吹牛,這是從東瀛武道界傳來的訊息,說葉問天一人戰八個妖魂,絲毫不落下風,而在他使出佛陀法身後,更是擊殺了八個妖魂
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技能搭配:穿心杵+天照+天怒+鐵浮屠加點推薦:第一層:鐵浮屠1點,驅魂4點第二層:法暴2點,電閃3點,碎心1點第三層:天怒1點,法穿4點,天譴1點【第三流派——金剛怒】職業定位:近距離爆發輸出技能推薦:萬劫-法身·破-天舞寶輪-聖火-法身·
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農業闖過南朝八萬四千寺旺盛香火大膽向達摩祖師 申請功德一句廓然無聖 就不再相見面壁九年 正式傳禪二祖慧可是誰
閱讀更多為什麼一個人會有三身?是何方神聖把釋迦牟尼擠到了旁邊?
人文原來在三身佛的概念中,毗盧遮那佛、盧舍那佛、釋迦牟尼佛分別對應的是法身佛、報身佛和化身佛
閱讀更多楞嚴經·卷九|禪定中辨析事物的根源,反會感召愚痴魔見(32)
此人不能覺知已為天魔附著,自謂證得了無上涅槃,來到那貪求辨析的善男子處,敷座演說辨析之法
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人文華嚴三聖: 娑婆世界教化眾生的釋迦牟尼佛,左脅侍菩薩是以智慧聞名的文殊菩薩,右脅侍菩薩是以大行聞名的普賢菩薩,三者合稱釋迦三尊
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人文就正說中十二問答,即分十二:一問答分別法身之相,二明如來化身生起相,三明如來化身善巧,四明如來言音差別,五“爾時曼殊室利”下,明諸如來心生起相,六明化身有心無心,七明如來所行境界差別之相,八明成佛轉輪涅槃無二相,九明如來於有情為緣差別,十明
閱讀更多佛學經典《金剛經》中最重要的兩句話,助你點醒執迷、參透佛法
金剛經這句話告訴了我們,如何成佛,很簡單,首先要做到離一切相
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雖然心的本性是法身,但以眼耳鼻舌身五種感官感知到的眾生形象並不是佛,世界也不是清淨的剎土,而是充滿了貪嗔痴、自然災害等各種各樣的不完美
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神通又別曰神通力,神為妙用不測之義,通為通融自在之義,力為力用之義
閱讀更多一切諸念皆寂滅相是什麼意思各位菩薩:阿彌陀佛!這個單元為大家介
人文所以我們在這裡也清楚到——念法身佛就是要離一切相來唸,這個就是無相念佛
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佛寺最後六祖還用了一首偈得來進一步說明,他說:“自性具三身,發明成四智
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”意思是說,體既無生,當亦無死,既無生死,又有什麼解脫不解脫呢
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人文善現以後就說明我們找到了心處,找到心處以後才會重新去發現我們的眼觸增語,所以我一直在講,眼不是指的我們肉眼,也非天眼,這個眼不能作為佛眼來講,只能作智慧之眼,所以我們透過修行達到了本性的顯化,就應該知道智慧所增加的一些慧解,明白了耳、鼻、舌
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《金剛經》中的這句話就是告訴我們,人們平時看到的那些佛像不是真正的相
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人文因為念法身佛的時候,沒有語言、音聲、形相,所以稱為無相念佛
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結語:《金剛經》中所揭示,修習佛道法門及佛境界之實相,就是要修行者瞭解色與空之間的關係,是辯證發展也是相互滲透的,既不能純色也不宜純空,所謂“純想即飛,純情即墮”(情想光譜),掌握這種辯證關係,一方面要無所住而生其心,另一方面要觀空作義,還
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