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南懷瑾老師:究竟涅盤是什麼意思善男子其心乃至圓悟涅槃俱是我者
因為在相對境裡,因為你在認識、你在學習,這就叫相對法存在,是生滅法,沒有相對就不生滅、當時阿難非常恐怖也就是因為這,阿難認為我一直這樣用心、這樣修行、我弄得很明白,怎麼說我這個心不是
閱讀更多《無門檻讀懂楞嚴經》看月亮時捏一下眼珠成為兩個月亮,哪個是真
”】【略解】阿難垂泣對佛說:“我承聽佛開示的如此妙法,雖然悟到了妙明真心本來不失、不滅、不動之義,但是我是一直以緣心聽佛說法才悟到的,怎麼能捨棄這個功能強大的意識心呢,所以不敢承認此妙明心為我的本元心地
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人文”阿難非常感激佛陀的慈悲,提出最後一個問題:“佛陀,您在世時,佛陀的言教,大家易生信解,但是佛陀涅槃以後,經典的結集,如何才能使人起信呢
閱讀更多總說眾生顛倒,那麼佛陀會怎麼引導我們去定義“顛倒”的含義
阿難回答說,此刻沒有匍匐在地的世間眾生會認為佛陀的手臂從母陀羅位垂下來是倒,因為他們的眼睛要隨著如來的下垂的金色臂往下看才能見到佛陀的手掌,所以在他們看來這是很明確的倒
閱讀更多《妙法蓮華經素解》第一章序品如是我聞
人文其名曰:阿若憍陳如、摩訶迦葉、優樓頻螺迦葉、伽耶迦葉、那提迦葉、舍利弗、大目犍連、摩訶迦旃延、阿冕樓馱、劫賓那、憍梵波提、離婆多、畢陵伽婆蹉、薄拘羅、摩訶拘絺羅、難陀、孫陀羅難陀、富樓那彌多羅尼子、須菩提、阿難、羅侯羅,如是眾所知識、大阿羅
閱讀更多楞嚴精讀:佛陀開示阿難,初禪之見實為見精的妙用顯明
並非自然之物,而你阿難又能清淨所矚,那你為什麼不把剛才的所見理解為見精的妙用顯明呢
閱讀更多佛法楞嚴|定慧師兄和你一起學習;七處破妄之五:破執心則隨有
因為前面兩句“由心生故,種種法生”,既是心先有,就不能說隨所合處心則隨有,所以世尊只提出阿難尊者所引的後面兩句來說明
閱讀更多佛教通史 093-十八不共法&十四無記
人文“十四無記”是說佛陀對當時修行者,十四個形而上學的問題,迴避,不予回答
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因果前世今生阿難是佛陀的十大弟子之一,佛陀三十二相阿難三十相,阿難在一次出去化緣過程中遇到了摩登伽女 摩登伽女對他一見鍾情,茶飯不思為了得到阿難 她不惜讓母親用邪術迷惑他,失敗之後呢 摩登伽女依舊是不放棄,每天就守在寺廟門外,阿難外出託缽,
閱讀更多王治平居士《楞嚴經白話註解》(19):萬形雖異見性無殊,周遍河沙非汝而誰
【譯文】 阿難現在我和你同觀四天王所住宮殿〈注〉中間遍觀一事水陸空行種種事物,無非是前塵境像,分別留礙於你的“見”性上,你應當在此中仔細揀擇分清,誰是自性
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人文阿難此七寶咒
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人文釋加牟尼佛釋加牟尼這樣駁斥了阿難:阿難,某日等那女子從橋上經過,那也便只是經過了,此刻你已化身成了石橋,註定只與風雨廝守
閱讀更多【禪師講記】種如是因,收如是果,一切唯心造出自哪裡| 北辰心
人文優秀的人,會讓你更加優秀
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我們是沒有辦法躲過生老病死的,作為有金剛不壞之身的佛,明明可以不用經歷,卻用這種方式來教化我們,我們不能讓佛的苦心被辜負,必須要好好的理解思維,正行正念,未來的某一天,說不定我們也會開悟智慧,斷除煩惱成就金剛不壞之身
閱讀更多楞嚴經·卷七|受持楞嚴咒,能消災降幅、保護初學(08)
”但是,有的人對這句話表示懷疑:如果懸掛楞嚴咒,方圓一百多公里沒有災難,那麼,地球上處處掛上楞嚴咒,豈不是地球上一片祥和,永無災難
閱讀更多佛家如是我聞一時佛在舍衛國
這些人包括了:長老舍利弗、摩訶目犍連、摩訶迦葉、摩訶迦砃延、摩訶俱絺羅、離婆多、周利槃陀伽、難陀、阿難陀、羅睺羅、憍梵波提、賓頭盧頗羅墮、迦留陀夷、摩訶劫賓那、薄拘羅、阿菟樓馱等佛陀的大弟子
閱讀更多《楞嚴經》第八卷白話大意之三
阿難就從座位上站起來,頂禮佛的雙足,合掌恭敬的對佛說,大威大德的世尊,您的慈悲法音無遮掩的開示,為眾生除去微細煩惱,讓我得到很大的利益,所以身心很輕快安然
閱讀更多楞嚴經賞析:楞嚴經義貫全文
【義貫】 本節從略【詮論】因為阿難問的是佛定,也就是佛所行的境界,所以不只是阿難或初發心人,及未證道者想聽,連十方的大阿羅漢及菩薩等,也都想知道如來所行境界
閱讀更多傅山“四寧四毋”書法思想,如何在傅山作品中體現出來的?
在楷書作品《阿難吟》中,以“家”字為例,其與一般“家”字結體不一致,體現了傅山“寧拙毋巧”的數學思想,強調字的結體空靈,尋求字內的大空間,與此同時還能保持“家”字的平衡
閱讀更多經典傳說:菩薩見欲如避火坑出自哪裡卷八阿難
人文【譯文】阿難,這樣的善男子,圓滿具足了神通,成為佛之後,純潔精真,遠離各種滯留患難,就應當救度眾生,滅除各種應當救度之相,迴向無為心,迴向涅盤路,這叫做救護一切眾生離家生相迴向
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