“懷孕”為什麼可以說“有身了”？甲骨文金文中有答案

“身體”的“身”字典中有下面幾個義項：1、人和動物的軀體；2、自己、本人，如：身體力行；3、生命，如：奮不顧身；4、親自，如身臨其境；5、身份，如身敗名裂；6、物體的中部或主要部分，如：船身；7、身孕、胎兒。

那麼，“身”如何有“懷孕”之意呢？這一意義產生較早，在甲骨卜辭中就有這一用法，如“婦好身”、“王曰有身”等，都是指有孕。為了弄清楚這一問題，我們先看看“身”的甲骨文和金文形體。其形體如下：

甲骨文“身”

金文“身”

從“身”的甲骨文金文形體可見，形似腹部突出的人之軀體，且腹部特別明顯，有的形體還在突起的腹部加上一點。於是，單純從形體上看，不少學者就以此斷定，“身”就像女人有身孕，比如日本著名的漢學家高田忠周就認為“身”古文字形體像婦人懷孕之形。後來不少學者就從高田忠周的說法，李孝定先生說：“契文從人而隆其腹，像人有身之形，當是身之象形初字。”據此，不少學者便認為“身”的本義就是有孕。若真是如此，問題就變得容易多了，“有身”為“有孕”之意便是理所當然的了。但是，問題確實如此嗎？

我們知道，甲骨文中表示婦人懷孕的字形有“孕”字，且非常形象逼真。其形體如下：

甲骨文“孕”

“孕”字的其他形體與造字畫面對比

甲骨文中有“孕”“身”二字，顯然二者也不是異體字，非一字形變而來。按照古人造字的經濟簡省原則，兩個差別很大的象形字本義都指婦人懷孕是很難說得通的，“孕”字已經完全滿足了這一概念。

懷孕中的婦女

那麼，“身”表示懷孕義又是如何來的呢？這要從“身”字形體上來分析，“身”字形體正像甲骨文金文的“人”字和突起的腹部構成。之所以突出腹部就是為了指出要表達的腹部概念，有些形體還在腹部添加了一點，這一點並不是“腹中之子”，而是起到指事的作用。與“身”字造字邏輯相同的還有“天”、“元”等字，“天”“元”二字形體如下：

甲骨文“天”與“元”

從以上二字形體可見，造字邏輯皆與“身”有異曲同工之妙，“天”“元”二字皆突顯人之頂部大頭，以表示頭頂（顛）和人頭之義。

“身”字突出了人之腹部，其本義就是人之軀體下腹。後起的形聲字“腹”甲骨文形體亦有從身之形體，這又為“身”本是下腹之義提供了另一證據。

甲骨文中的“腹”字

“身”字本為下腹，因女人懷孕最突出的就是下腹明顯隆起，於是便借代引申為懷孕之義。《詩經·大雅·生民》：“大妊有身”中“身”即為懷孕之義。

孕婦凸顯的腹部與“身”字

“有身”又寫作“有娠”，二者互通。《說文》：“娠，女妊身動也。”《左傳·哀公元年傳》：“後緡方娠”，杜預注：“娠，懷身也。”二者音同義通。之後“身”之意義不斷延伸，由腹部而指稱人之身軀，再到包含各個部分的整個身體。