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為什麼學佛後煩惱反而越來越多了呢?
第二部分:是學佛學不進去的第一種情況:沒有遇到善知識,接觸到的東西根本就不是真的佛法,從根本上就錯了自然會越學煩惱越多
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這把武器已經修理失敗3次了,是沒辦法再繼續修理了,等耐久度掉完就只能是吃珍珠了
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證得此心後現觀祂的體性,確實如文字般若所說的一樣,完全能夠印證,由此獲得的智慧,稱之為“實相般若”,已親證法界實相心,並了知其種種體性故
閱讀更多少欲知足才能夠離開“利養”,決定不能夠貪圖享受
一切時、一切處常常作如是觀,你就會開智慧,你就不會被外面境界染汙,不會被外面境界迷惑
閱讀更多佛教:理解了這句話的含義,才算真正讀懂了《心經》
舉個例子來說,一個人站在這裡,我們只看到了他的外表,看到他的行為,聽到他的語言,也能或多或少地揣測出其心理活動等等,就物質層面來說,不斷的細化下去,人體由每個細胞構成,細胞還可以細分,是沒有界限的
閱讀更多答辯:觀照法是否出於眼根?閉眼睛的觀照法是否算是在使用眼根
如果只有心而沒有眼根(視覺細胞以及視覺細胞的成像能力),我們會什麼畫面也看不到,心雖然具有六根的功能,但是卻需要眼耳鼻舌身意六根,這六種人體裝置才能夠開發出來,若沒有聽覺細胞,人就會聽不到任何聲音,若沒有視覺細胞,人就會看不到任何畫面,因此
閱讀更多【禪學知識】行禪是什麼意思,在我們的禪修營中以四種威儀用功
人文同樣,禪修者為了密切觀察提腳、推前、放腳、踩地的動作,他們會自動慢下來
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當見到所見到的色身所處的境界之時,要知道能見和所見都不是真見,應當知道六根離開對六塵的分別執取,能見離開所見,用觀照之用返聞去尋見覺體的相狀,真實的情況是見不到覺體的,覺體性空,無形無相,融合在萬有之中,五蘊身心以及虛空萬有,生滅去來就是發
閱讀更多靜坐之道|在習靜時自己先空其心,再松其身,正心誠意
所有的丹法跟功法其實最容易犯到的就是雜念和妄想,這個時候你只要使用真意,把心導正,有時雙眼不用力,用神輕輕地專注在前面的固定物品上,配合出入息,也可以讓自己轉回正念,繼續不要鬆懈,再把打坐的時間稍微拉長,便可以再進一步達到神氣統合、清冥空寂
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這隻寶寶應該大家都比較熟悉,這是前天晚上深夜濤哥打廢的觀照永珍諦聽寶寶,10技能觀照永珍,全服僅此一隻
閱讀更多觀自在菩薩,“觀”是用什麼觀?“自在”又是什麼意思呢?
理解了觀自在,觀世音菩薩也就不難理解了:那就是用大智慧內心觀照世間眾生悲苦之音,而進行予樂救苦工作,以慈悲救度眾生為本願的大菩薩
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人文恭喜濤哥又喜提一隻觀照永珍、須彌真言的9技能全紅諦聽
閱讀更多菩薩於法應無所住的法是什麼意思?菩薩於法應無所住的法是什麼意思
人文本文講“不住色、聲、香、味、觸、法佈施”,就是教我們要明白三輪體空的道理
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因為所謂佛法,其本質就是一種方法,修行者正是依據這一方法修行,才有可能實證解脫之道,我們在《金剛經》中,看到佛陀講“若有善男子、善女人發菩提心者,持於此經,乃至四句偈等,受持讀誦,為人演說,其福勝彼”,什麼意思
閱讀更多方便智慧是什麼意思《摩訶般若波羅密多心經》般若釋迦牟尼智慧介紹
人文想一想,文字般若當下是不是實相般若
閱讀更多佛法講堂| 《佛號經》:學佛要有智慧的觀照_ 智慧的觀照_ 佛學知識
人文或者心清淨,觀照得比較清明的狀態,出離心可能會比較好一些,強一點,因為出離心它實際上是般若智慧的一種表現形態
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