愚民制度為什麼會在歷史上大行其道？一位世界級哲學家說出了原因

所謂的“愚民制度”，就是想方設法隱瞞真相，讓被“愚”者認為自己所知道的，就是所有的真實。它還有一個更高大上的稱呼，叫做“矇昧主義”。

黑格爾在《法哲學原理》中有句著名的哲學名言，叫做“存在即合理”。所以，對待“愚民制度”也沒什麼可大驚小怪的。而且，通常同樣一件事物都具有兩面性，是好是壞，就看怎麼用了。

如果用我們日常生活中的事情做類比的話，“愚民制度”就跟“撒謊”一樣，有善意的謊言，也有惡意的謊言。只要是謊言就總有被揭穿的那一天，但是善意的謊言揭穿的一刻，給我們感覺的可能是諒解、感動，甚至是感激。而惡意的謊言揭穿的那一刻，給我們帶來的就會是不滿、怨恨，甚至是憤怒和暴力。

“愚民制度”也同樣如此，如果最終目的是為了克服暫時的困難，為了最終的國富民強，並沒有傷害廣大百姓的實際利益，而是讓百姓得到了可以體會到的切實利益，當真相揭露的時刻，愚就愚了唄，跟接受善意的謊言一樣，並沒有什麼。

如果只是為了個別人的利益，欺騙廣大百姓，當了解真相的人越來越多的時候，矛盾就會有一個大爆發，這在歷史上已經反覆上演了。這也是歷代封建王朝都不會太長久的原因。

王朝初立時，最初的幾代帝王都會安民撫民，吏治開明，而百姓也得到了利益，覺得自己得到了自己想要的，整個社會都很開心。但是，當發展到了一定的階段，一少部分人開始不滿足於現狀，為了得到更多的利益，開始盤剝百姓。他們也知道這種盤剝必然會引起反抗，為了減少反抗，就開始使用各種愚民政策。此時的愚民政策是基於完全自私的立場，完全傷害了另一方的利益，最終會將矛盾推向激化，引起劇烈的反抗，輕的是起義，嚴重的就是改朝換代。

至於中國歷史上先賢聖人的真實主張，可能跟我們印象中的不太一樣。儒家學說因為後世發展出來了很多“愚民”的張，因此受到很多批判，導致我們對孔夫子的印象都變壞了。其實，歷史上真實的孔子是主張開發啟迪民智的。

孔子曾經說過：“君子不器”，就是說君子不能像器物一樣沒有智慧和思想。

孔子還說：“君子以振民育德”，孔子主張啟民智，立民德。

有人說了，孔子是有“愚民”言論的，比如那句有名的“民可使由之不可使知之”，這是古代書籍的鍋，沒標點符號的錯。如果斷為“民可使由之，不可使知之”，這孔子不就是主張“愚民”麼，只讓民眾幹活，不讓民眾知道為什麼。其實，按照孔子其他言論來推論，正確的斷句方法應該是，“民可，使由之；不可，使知之”，意思就是老百姓可以做的事情，就讓他們去做；如果是不能做的事情，就要告訴他們，為什麼不能這麼做。

而歷史上主張愚民的，其實是老子、莊子、管仲、商鞅、韓非等人，只是呢，他們的“愚民”同時給雙方都帶來了利益，所以，並不被後世人那麼的厭惡。比如老子的“虛其心，實其腹，弱其志，強其骨”，其實是雙方得益，各取所需。一個普通的農耕時代的百姓，就是要吃的飽，穿的暖，身體強健就可以了，只要滿足了這些條件，自然就不會有多大的志向了。但是，你讓他天天餓著肚子，那他就會有要吃飽飯的志向，能不出事麼。

所謂的“愚民制度”，只要兼顧多方的利益，由掌控資訊更多，更有決斷力的一方做出，也並沒什麼不妥。但是，如果只是考慮一方的利益，那麼最終的結果，必然不好。

孔子主張啟“智”、立“德”，孔子說的是對的！