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叔本華否定了人生,尼采則充分肯定了人生
在叔本華的眼裡,柏拉圖和康德的哲學都是不完善的,《作為意志與表象的世界》的第三篇指出柏拉圖的“理念”及康德的“自在之物”都是對“意志”不正確的表達,他在柏林大學聽課時,對費希特等人感到失望,認為他們不過是重複前人的錯誤而已
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即使將兩者等同起來,也不能說意志包含主客分離的客體,因為情慾是感知和思維的物件,也屬於表象,並沒有脫離作為主體的意識
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遊戲換句話說,在叔本華這裡,意志是自由的,盲目的,而且意志就是本質,就是要表現為現象,這和胡塞爾的意識的意向性是類似的,胡塞爾說,意向活動是賦予意義的活動,在意向活動中,即使是最簡單的表現,也被賦予了意義和內涵
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叔本華的主要思想是世界意志和表象,以及人生本質上是痛苦的問題,叔本華的精神世界是完全自成一體的,影響他思想的重要因素是叔本華的個性和他受到古代印度哲學的影響,經歷了人生痛苦的他為人類探索了兩條解脫世界痛苦的途徑
閱讀更多叔本華的悲觀哲學都說些什麼?讀懂這6點,遠離生命之表象
叔本華認為,人生痛苦在於追尋無法滿足的欲求,只有捨棄欲求,否定生命意志,才能脫離人生痛苦
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人文叔本華對痛苦人生的最主要解決途徑是對生命意志的否定,他認為透過沉浸在藝術中,可以從美學直觀中擺脫意志束縛,使人在精神上得到暫時的解脫
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人文叔本華現代悲觀主義哲學:人一定是痛苦的,但這是最積極的東西叔本華德國偉大作家、思想家、哲學家叔本華,是現代悲觀主義哲學、唯意志論的開創者和主要代表人物,在現代哲學史上雄踞高山之巔峰,開闢了一個哲學的廣闊新天地,即便是他在100年提出的許多觀
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