莊子：人生在世，心身安靜，自生智慧，除去吾執，貴得大道

今天這一章，我們講到內篇中的最後一篇《應帝王》。

這一章，主要講到的是莊子的政治思想，這一點，他與老子是一脈相承的，主張“無為而治”。不過，莊子也有莊子的想法，我們一起來看看莊子有什麼樣的特別之處。

1。

齧缺問王倪怎麼為政的問題，結果問了好幾次，王倪都不回答。

齧缺問王倪的故事在《齊物論》中就有描述，這裡對此進行了補充。

當時，齧缺問王倪你知道衡量萬物標準的東西是什麼嗎？

王倪從物我相同，萬物一齊的角度回答了齧缺這個問題，其實，他也想從這個角度來說明，一個有智慧，有胸懷的人，他在社會中生存，他所達到的是一個什麼樣的狀態？

“死生無變於已，而況利害之端乎。”

面對生死坦然如一，內心無所掛礙，自由暢往，心境合一，這是普通人在社會之下一個理想的生存狀態。

後面，齧缺把這個事又告訴了蒲衣子，蒲衣子告訴了他一個有能力、有智慧的統治者他所達到的狀態又是什麼樣的？

“有虞氏不及泰氏。有虞氏其猶藏仁以要人，亦得人矣，而未始出於非人。泰氏其臥徐徐，其覺于于。一以己為馬，一以己為牛。其知情信，其德甚真，而未始入於非人。”

有虞氏和泰氏都是統治者，可是兩個人的狀態不一樣。有虞氏透過“仁”“義”的手段來掌控他人，而泰氏卻真正達到了無為的境界。

他睡覺的時候安閒自在，醒來的時候怡然自得，他不在乎別人把他當作什麼，是馬也好，是牛也好，都不會影響他的生活。

從這裡可以看出，泰氏這個人活得非常真實，他是真心待人，他是以自己的德行，智慧吸引了別人。人們因為他的人格魅力而誠服。

這或許也是莊子內心的一種嚮往，智者以深遠的智慧引領眾人，而普通人能夠安居樂業，正如老子所描繪的那樣過著“小國寡民”的生活。

其實，這也是一種非常理想化的狀態，它的前提是在社會中生存的每個人都能提高自己的靈性，對人生，對生命有更透徹的認知，從而彼此之間都能夠真誠相待。

2。

肩吾去見狂接輿，狂接輿去問他，日中始教會了你什麼治理國家的道理？

肩吾告訴狂接輿，那些做國君的人，都是憑藉自己的想法治理各種通知國家的章法手段，在權威面前，有誰敢不聽的呢？

狂接輿回覆肩吾，你錯了，這些都是虛偽欺騙人的方法。那麼真正的治理方法是什麼呢？

“夫聖人之治也，治外夫？正而後行，確乎能其事者而已矣。”

一個有頭腦的統治者，他真的是治理別人嗎？他最應該做的是端正自己，然後影響別人，去做自己認為對的事，僅此而已。

這一點，莊子從道的行徑方法上再次告訴我們，一個人最重要的事是去提高自己的智慧，增加悟性，順從本性，做自己真正擅長的事。

那麼對管理者而言，如果能發現每個人的長處，並把他們放置在合適的位置上，使得他們的能力需求得到滿足，這應該是最好的結果

。

3。

天根游到殷陽的蓼水之上，他去問無名氏治理天下的方法。

無名氏告訴他，

“汝遊心於淡，合氣於漠，順物自然而無容私焉，而天下治矣。”

你何必問這些沒有意義的問題呢？我正要和造物者一塊出去九霄雲外遊玩，我不想再被治理天下的話題所打擾。如果你真的想知道這個答案，那麼我告訴你，就是讓自己的心境放寬平和，順其自然，包容無私，天下將會有所安定。