從小滿節氣，看中國人的持盈保泰之道！

中國人的二十四節氣，是一個天才的發明。它不僅僅是指物候方面，更為重要的是，它反映的是中國人的文化，反映的是中國人的生活方式。所以說，每一個節氣的背後，都蘊含了中華民族的智慧和生存哲學。

而小滿節氣，本來指的是農曆四月中旬的時候，小麥等作物開始灌漿發育的階段。

《月令七十二候集解》中說，“四月中，小滿者，物致於此小得盈滿。”

這時全國北方地區麥類等夏熟作物籽粒已開始飽滿，但還沒有成熟，約相當乳熟後期，所以叫小滿。

但一個很好玩的問題是，農作物特別是小麥等灌漿之後，開始逐漸走向成熟，按理說，應該有大滿的節氣與之相對應，但是在二十四節氣之中，很顯然沒有大滿的節氣。而卻有小寒、大寒的節氣，這又是為什麼呢？

其實，這深刻地反映了中國人的生存之道和哲學智慧。

我們先來看看滿這個字在古代的原始意義。《說文》上說，滿，盈溢也。意思是說，一件事物發展到了極限，沒有任何的發展餘地了，就像水一樣，滿了之後就流出來了。

而中國人的生存哲學是，嚴防一種滿的狀態，否則就要向滿的相反方向發展。這種觀念，其實來自於中國人陰陽和諧對立平衡的觀念，這是道家的典型思想。不過，在中國文化中，這種持盈保泰的哲學智慧，似乎為各家學派所推崇，從而成為中國文化的重要觀念。

老子說“天之道，損有餘而奉不足”，“反者道之動，弱者道之用。天下萬物生於有，有生於無。”一件事發展到極點，就要向它的相反方向轉化，所以，當你志滿意得之時，不妨功成身退，這是持盈保泰之道；

孔子秉承中庸之道，崇尚過猶不及，凡事最好不偏不倚不能過頭，這是持盈保泰之道；

易經乾卦中“飛龍在天”達到極點之後，就是“亢龍有悔”，這也是持盈保泰之道。

花開則落月圓則缺；水滿則溢物壯則老；這是大自然的持盈保泰之道；

中國人的持盈保泰之道，來自於大自然的啟示。

中國是一個以農業為主的民族，農業民族的特點就是對大自然的親切，對大自然變化的極為敏感，因為大自然才是安身立命的地方。

先人們仰則觀象於天，俯則觀法於地，近取諸身遠取諸物，從自然的變化中通人生之道。

老子從疾風驟雨中認識到“飄風不終朝驟雨不終日”的人生哲理；

孔子則從滾滾向前的流水中感嘆“逝者如斯夫”的生命的意識；

人們從自然中領悟在自然中生活與自然一起俯仰沉浮，遊於大化最終實現人與自然完美的融合。

人們在自然中看慣了那些無可奈何的變化和悲傷。

春天花開正豔，秋冬萬物凋零從繁華而歸於塵土；

十五月亮最圓之時卻意味著月缺的開始；

一場熱烈的愛情過後也許就是形同陌路再不相見的悲傷。

從月圓月缺繁花落葉從相見到不見，中國各家學派都不約而同的認識到，花半開月半圓生活才是最美的生活。這種生活，儒家叫“知止”，道家叫“持盈保泰”，而佛家叫放下與解脫。

《菜根潭》說，花看半開，酒飲微醉，此中大有佳趣。

好玩的國學說，於人於物，滿則抑之，此中自有深意。