佛經中說的七寶池和八功德水,你知道是什麼嗎?

諸上善人俱會一處是什麼意思

“功”是心智的成長習氣的蛻變，“德”是生起利他之心，做到自他不二的心行；“自”為假我，“他”為所對之境緣，所以善護一切境相皆為“德”；因善護而生起的“無分別”，所感召的一定是祥和的映照，這才是“無有眾苦但受諸樂”的根源。（想了解更多妙善師實證實修方法，找公眾往生心法進群指導）

不要因為讀了“阿彌陀經”，就記住那殊勝的受用，然後“做不到的”總想繞過所有的行持和心智的蛻變，如是無“出期”……

‘又舍利弗。極樂國土，有七寶池，八功德水，充滿其中，池底純以金沙布地。四邊階道，金、銀、琉璃、玻璃合成。上有樓閣，亦以金、銀、琉璃、玻璃、硨磲、赤珠、瑪瑙而嚴飾之。池中蓮花大如車輪，青色青光、黃色黃光、赤色赤光、白色白光，微妙香潔。舍利弗。極樂國土，成就如是功德莊嚴。’【佛說阿彌陀經原文】

七寶池中的“七寶”是人間七寶的昇華，八功德水也是色身受受的種種昇華；就連金銀、琉璃、玻璃、硨磲、赤珠、瑪瑙都能在娑婆世界找到；言外之意，我們所對之境相就是我們的報受，境相的蛻變由六親到同修伴侶，再到諸上善人俱會一處，如是逆流而上以菩薩為同修伴侶與阿彌陀佛為依止師，這就是善根、福德和因緣逐漸具足和靠近極樂世界的過程。

如果積功累德不充足，善根福德和因緣處處夾雜，遇事總想繞著走。以“家庭”為單位的種種境緣干擾和苦受……這也是一種業相感召。

修道人蛻變的就是境緣環境；從大的範疇上來講，就是報土；只要報境沒修出來，善根、福德和因緣就不具足；所以善根、福德和因緣才是真用功之處。不要僅僅在極樂世界的光明相好給自己畫虛幻的“大餅”。

想了解更多精彩內容，快來關注

淨土禪院往生心法