【書樓】蘇軾的書法，一定要有蘇軾的書法！【附贈蘇軾書法作品一冊

楚頌帖初學者怎麼樣

我是蘇軾的鐵粉，網名蘇東坡門下走狗，讀東坡書，行東坡路，學東坡之為人，平時所談最多的是蘇軾。長清新居落成，掛什麼樣的畫與書法？費費腦筋，曾想著懸掛北宋王希孟《千里江山圖》，或者趙孟俯的《鵲華秋色圖》，曾經詢問是否可以作高仿，因種種原因作罷。但有一點是肯定的，一定要有蘇軾的書法。掛哪一幅呢？突然起起他的《楚頌帖》來。

《楚頌帖》：“吾來陽羨，船入荊溪，意思豁然，如愜平生之慾。逝將歸老，殆是前緣。王逸少雲：‘我卒當以樂死。’殆非虛言。吾性好種植，能手自接果木，尤好栽橘。陽羨在洞庭上，柑橘栽至易得。當買一小園，種柑橘三百本。屈原作《橘頌》，吾園若成，當作一亭，名之曰‘楚頌’。元豐七年十月二日書。”這是一篇絕妙小品。

《橘頌》是屈原不朽著作《九章》中的一首，全文以擬人化的手法，以適宜在楚地生長的橘樹為寄託，用橘樹“獨立不遷”的品質比喻自己矢志不渝的人格，抒發對人生的感懷。東坡此文引了王羲之（逸少）的話，又用屈原作《橘頌》的典，均有深意，體現了對志存高遠、“獨立不遷”的可貴精神與高尚人格的神往。他從黃州貶謫回到常州，準備在宜興的太湖邊，買一小園，種柑橘三百本，並在園內築“楚頌亭”，以遂早年卜居陽羨、終老常州的夙願。

《楚頌帖》是蘇軾在宜興通貞觀郭知訓提舉家中寫成的。帖上有許多名人的題跋，元代書法家趙孟頫拜觀此帖後題了跋文：“東坡公欲買田種橘於荊溪上，然志竟不遂，豈造物者當有所靳耶！而楚頌一帖傳之後世為不朽，則又非造物有所能靳也。”明代弘治年間宜興人侍郎沈暉重修道公祠，將該帖摹勒於後，置於祠中碑亭，後不知下落。

明代成化年間，宜興籍禮部尚書徐溥在長洲李應楨處看到此帖後，欣喜萬分，於是選用優良石料精心摹刻後帶回宜興家中氵伏溪書屋，並在摹帖後面跋了《楚頌帖》的摹刻經過。

《楚頌帖》亦稱《種橘帖》、《買田陽羨帖》，原帖真跡早已毀滅，明代徐溥的拓本存世也很難見到。民國時有人在市上以重金購得此拓本，後來又落到了日本人手中，後輾轉至臺灣。

《楚頌帖》有不同的版本，文字也略有不同：“吾來陽羨，船入荊溪，意思豁然，如愜平生之慾。逝將歸老，殆是前緣。王逸少雲：‘我卒當以樂死。’殆非虛言。吾性好種植，能手自接果木，尤好栽橘。陽羨在洞庭上，柑橘栽至易得。當買一小園，種柑橘三百本。屈原作《橘頌》，吾園若成，當作一亭，名之曰‘楚頌’。元豐七年十月二日書。”

繁體字：吾來陽羨（宜興），船入荊溪，意思豁然。如愜平生之慾，逝將歸老，殆是前緣。王逸少雲，我卒當以樂死，殆非虛言。吾性好種植，能手自接果木，尤好栽橘。陽羨在洞庭上，柑橘栽至易得。當買一小園，種柑橘三百本。屈原作《橘頌》，吾園落成，當作一亭，名之曰楚頌。元豐七年十月二日。

誓之寫法有點獨特，不懂書法，不敢妄言。

這個版本的《楚頌帖》中“王逸少雲”這幾個字有點特別，不像書法真跡。

殆非虛言這幾字更不像蘇軾的書法了，比較硬、直，不像蘇軾的書法那般圓潤、流暢。

蘇軾書楚頌帖

王琳祥

東坡赤壁有兩種不同版本的蘇東坡《楚頌帖》石刻，一種嵌在挹爽樓下的碑閣內，一種嵌在棲霞樓二層牆壁間。細心的遊客對這兩件作品提出質疑，誰是真跡誰是偽作讓人難以分辨。

《楚頌帖》一名《種橘帖》，一名《買田陽羨帖》，是蘇東坡離開黃州後於元豐七年（1084）十月二日書寫的。蘇東坡一生中曾多次到陽羨，陽羨系宜興的古稱，地處清波碧浪的太湖之畔，太湖則有“洞庭”的美稱。在蘇東坡的眼中，陽羨的獨山與蜀山相似，因而有買田陽羨以度晚年的想法，他甚至想在太湖邊上購一小園種植柑橘三百本，並在小園內修建一亭，名之為“楚頌”。

十月二日，蘇東坡在陽羨通貞觀郭知訓提舉家中懷著激動的心情，寫出了小記一篇，這就是以上所提到的《楚頌帖》，其內容如下：

吾來陽羨，船入荊溪，意思豁然，如愜平生之慾，逝將歸老，殆是前緣。王逸少雲“我卒當以樂死”，殆非虛言。吾性好種植，能手自接果木，尤好栽橘。陽羨在洞庭上，柑橘栽至易得。當買一小園，種柑橘三百本。屈原作《橘頌》，吾園若成，當作一亭，名之曰“楚頌”。元豐七年十月二日書。

鑲嵌在赤壁棲霞樓內壁的《楚頌帖》石刻，因拓本翻刊，依據的祖本在徐州東南45裡的湖山楊氏帖園內。原碑刻的主人楊映權（1761-1835），字緯中，號蘭圃，又號臥蘭主人，世居徐州東南寶光寺附近的湖山，為當地望族。楊映權曾任山西絳州知州、寧武府知府等，為政多有佳績且樂善好施。嘉慶二十三年（1818），57歲的楊映權因丁憂回鄉不再為官。因其喜好書畫，便將平生收集到的歷代名人名作鉤摹上石，每件作品後皆附刻“古彭蘭圃楊映權上石”或“道光十一年五月古彭楊映權上石”的字樣。碑石嵌置在楊家花園的東西長廊之中，長達數十丈，洋洋大觀，名之為“帖園”。楊映權為彰顯其舉，特撰刻《帖園記》附在名人的石刻之後。時人則以“湖山楊氏石刻”美譽之。帖園石刻共計82方，其中蘇東坡的書法作品（包括後人的題跋）共有24方，分別為《楚頌帖》9方，赤壁二賦13方，跋語2方，佔帖園石刻總數的近四分之一。楊映權摹刻的《楚頌帖》分為34行，每行字數一至五個，在“元豐七年十月二日”之後，有“東坡居士軾書”六個字。赤壁棲霞樓內的《楚頌帖》，是當代人按照此石刻的章法摹刻在6方石膏水泥板上，每方6行，因其字跡已非原大，加之沒有名人題跋，可視為一件模擬的藝術作品。

東坡赤壁碑閣內的《楚頌帖》是《景蘇園帖》中的一件作品，它的祖本是《經訓堂法書》。清乾隆五十四年（1789），湖廣總督、鎮洋（今江蘇太倉縣）人畢沅（1730-1797）將其松雪齋所藏墨跡交給其侄畢裕曾編次，自晉至明共12卷，延請金匱錢泳、孔千秋鐫刻，名之為《經訓堂法書》，或稱《經訓堂帖》。蘇東坡手書《楚頌帖》收錄在卷四之中，墨跡後附有歷代名人的題跋。清光緒年間，黃岡知縣楊壽昌誠請著名書法鑑賞家、黃岡縣教諭楊守敬選刻蘇東坡的書法為《景蘇園帖》，楊守敬從《經訓堂法書》中選刻了其中的《楚頌帖》，並選刻了元代書畫大家趙孟頫與明代著名書法家董其昌的題跋。

將楊映權摹刻的《楚頌帖》與楊守敬選刻的《楚頌帖》進行比對，兩件作品的文字內容雖然相同，但字跡卻沒有一個相似，其章法、落款、鈐章迥然有別，看不出是同一個人的手筆。

楊映權摹刻的《楚頌帖》後也有元代著名書法家趙孟頫的題跋：“東坡公欲買田種橘於荊溪之上，然志竟不遂，豈造物者當有所靳耶！而《楚頌》一帖傳之後世為不朽，則又非造物者所能靳也。”在趙跋之後，除有明人唐寅、周景之外還有鮮于樞的題跋：“坡老墨跡，雖三尺童子亦知敬之重之，不待贅語。惟其處羈困流落之餘而泰然，不以窮達得喪累其心，此坡老之所以深可敬重者。餘故表而出之。壬戌季夏中浣，曾公從龍君錫與困學民鮮于樞看竟題。”

楊守敬選刻的《楚頌帖》雖然只有趙孟頫、董其昌兩位名家的題跋，但在畢沅選刻的《楚頌帖》後既有趙孟頫的題跋如上，又有曾從龍君錫的題跋：“坡老墨跡，三尺童子亦知敬之重之，不待贅語。惟其處羈困流落之餘而泰然，不以窮達得喪累其心，此坡老之所以深可敬重者，餘故表而書之。壬戌季夏中浣，清源曾從龍君錫謹書。”書後有“松雪齋”陽文印一枚。

有趣的是，以上文字與楊映權摹刻的鮮于樞之跋完全相同，只是落款有別。

《經訓堂法書》中的《楚頌帖》分為11行，每行八九個字不等。但在“元豐七年十月二日書”9個字之下，沒有蘇軾的名字或別號，僅有“東坡居士老泉山人”陽文印一枚鈐蓋其左側。

兩相比較，畢沅選刻的《楚頌帖》與楊映權摹刻《楚頌帖》的名人題跋明顯不同。

畢沅的趙跋只有“孟頫題”三個字，楊映權的趙跋落款為“吳興趙孟頫題”6個字，“吳興趙”3個字比“孟頫題”大了許多，看上去風格不一，有從他處移植之嫌。

楊映權的鮮于樞題跋則問題更大。曾從龍字君錫，初名一龍，南宋慶元年間進士第一，歷官給事中兼直學士，湖南安撫使，知樞密院事。鮮于樞字伯機，元代至元年間以材選，為江浙行省都事，後官太常寺典簿。大德年間卒。鮮于樞意氣雄象，善詞賦，工行書及畫，善鑑定法書名畫及古器物，文望與趙孟頫相伯仲。晚年杜門謝客，築困學齋，自號困學民，又號直寄老人，有《困學齋集》《困學齋雜錄》。曾從龍於宋淳熙二年（1175）出生於泉州晉江（今福建晉江），卒於宋理宗端平三年（1236）。鮮于樞於1246年出生於汴梁（今河南開封），卒於1302年。鮮于樞出生時，曾從龍已故十年，晚年自號困學山民的鮮于樞與曾從龍陰陽相隔幾十年，怎麼可能在一起看蘇東坡的《楚頌帖》呢？造假者對曾從龍與鮮于樞的生平事蹟沒有研究，其錯誤顯而易見。又，《經訓堂法書》中的《楚頌帖》曾從龍的落款為“清源曾從龍君錫謹書”，書卷味頗濃，從容自然；楊映權摹刻的《楚頌帖》鮮于樞的落款為“曾公從龍君錫與困學民鮮于樞看竟題”，給人的感覺粗俗，文字索然無味。

東坡赤壁《景蘇園帖》中的《楚頌帖》，據楊守敬有關選刻《景蘇園帖》的17頁手稿（現存湖北省博物館）中的記述出自於《經訓堂帖》是毫無疑問的。楊守敬為什麼沒有將《經訓堂法書》中《楚頌帖》後的所有名人題跋皆附其後？將《景蘇園帖》中的其他作品比對分析，顯然是因石材、資金等條件限制，歷代名人的題跋太多，不可能全部採用，楊守敬是有意挑選趙孟頫與董其昌作為代表。畢沅摹刻的《楚頌帖》將南宋人曾從龍的題跋，排列在元人趙孟頫的題跋之前，其先後順序恰當，且墨跡生動有趣，原汁原味；楊映權摹刻的鮮于樞題跋明顯是將曾從龍的題跋文字照抄，然後將曾從龍與鮮于樞扭在一起，以鮮于樞的名義題跋，結果弄巧成拙。

以上的分析表明，楊映權摹刻的《楚頌帖》不可與畢沅選刻的《楚頌帖》相提並論，其題跋系偽造的痕跡十分明顯。由此得知，東坡赤壁棲霞樓內的《楚頌帖》非蘇東坡墨跡，《景蘇園帖》石刻中的《楚頌帖》當是正宗的蘇東坡手書。

《楚頌帖》：“吾來陽羨，船入荊溪，意思豁然，如愜平生之慾。逝將歸老，殆是前緣。王逸少雲：‘我卒當以樂死。’殆非虛言。吾性好種植，能手自接果木，尤好栽橘。陽羨在洞庭上，柑橘栽至易得。當買一小園，種柑橘三百本。屈原作《橘頌》，吾園若成，當作一亭，名之曰‘楚頌’。元豐七年十月二日書。”愜：滿足。逝：通誓。殆：大概。洞庭：太湖別名。《橘頌》是屈原不朽著作《九章》中的一首。

橘頌

后皇嘉樹，橘徠服兮。受命不遷，生南國兮。 深固難徙，更壹志兮。

綠葉素榮，紛其可喜兮。 曾枝剡棘，圜果摶兮。青黃雜糅，文章爛兮。

精色內白，類任道兮。紛縕宜脩，姱而不醜兮。

嗟爾幼志，有以異兮。獨立不遷，豈不可喜兮？

深固難徙，廓其無求兮。蘇世獨立，橫而不流兮。

閉心自慎，終不失過兮。秉德無私，參天地兮。

願歲並謝，與長友兮。淑離不淫，梗其有理兮。

年歲雖少，可師長兮。行比伯夷，置以為像兮。