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學佛修行,為何要皈依三寶?
所以,學佛修行,首先應該皈依三寶
閱讀更多宏圓法師:為什麼一念淨信 “行無相因得無相果”,能得福無量?
對於這些行無相因得無相果之法生起淨信的眾生,無四相,我相人相眾生相壽者相,無法相,亦無非法相,一切皆離,妄念全無,心境猶如虛空,自然得無量福德
閱讀更多嘴上學佛,心裡學魔!
人文有的人修了佛後,變成了超級好人,看到別人有困難,立即興奮起來,衝上去要幫忙,也不考慮別人需不需要他的幫忙,也不考慮自己這樣幫忙會不會擾亂別人的生活,反正他是一定要幫,一定要關心
閱讀更多《圓覺經》中,關於“無明”,佛的這兩個比喻,說得確實很到位
我們身邊的萬事萬物也一樣,並沒有永恆不變的東西,當然也包括生命在內,就像虛空之中的光環一樣,最終也會不復存在,但是眾生卻沒有這個認識,反把虛幻的東西據為己有,並認為那是實有的東西,因此,才執於這些妄有,無法醒來,這也是佛說眾生難以覺悟的真正
閱讀更多「禪宗常識答問6」為什麼禪宗說“道未傳時,身重如泰山;道已傳後,身輕如鴻毛?”
人文禪宗歷史上有這樣兩則公案,時時鉗錘著心懷大道的漢傳佛教學人:馬祖道一禪師有位弟子鄧隱峰禪師,十分勤勞
閱讀更多佛法:在家修行人想求財絕對沒錯,但你一定要懂得如何去做!
作為在家修行人,首先你要立足於現世,既然沒有福報出家,那你就先把當下的生活過好,在此基礎上,再去努力精進修習佛法
閱讀更多《妙法蓮華經素解》第二章方便品無數方便
人文佛又說道:“舍利弗,過去十方諸佛,以無量無數的方便法門,以種種因緣機緣,以比喻譬喻寓言生動言辭,而為眾生演說佛法
閱讀更多佛去世,為什麼叫涅槃?
解密佛教問過藍天購買專欄挽句話說,對於眾生而言,從出生的那一刻起,就註定會有死,甚至可以說,一切眾生每時每刻都會經歷生死,為什麼
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既然你不為眾生做事情,你沒有培植福德,雖然你貴為阿羅漢,也不會有人來供養你
閱讀更多“阿難尊者”與“阿闍世王”的約定
阿闍世王對阿難尊者說:「佛陀及迦葉尊者,我都無緣親見他們最後一面,希望尊者將來要入涅槃時,能慈悲告訴我,使我有緣得以瞻仰
閱讀更多【舍】【少善根是什麼意思】【世尊安樂?少病少惱?教化眾生、得無
人文佛說:以上所說這些種諸善根的眾生,生生世世都會生在善道,福報不衰,並常常與佛生在同一個時代,所以,他們能於今生見到我的身相、才能親自聽我說法,他們聽聞後,又都能信受,並因此而悟入如來智慧
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人文文疏寺院舉行法會時,將信眾於此法會所作的功德,書寫於紅紙或黃紙上,用以向諸佛菩薩表白者,稱為文疏
閱讀更多《寶性論》講記 第16課
在勝義菩提心當中,當然為利眾生願成佛的世俗性的體相,是圓滿具足的,超勝的方式安立就是說,超勝的方式在菩薩相續當中圓滿具備,但是還有一個最不共的地方,勝義菩提心,主要是無分別智慧,超離一切邊戲的無分別智慧,在內心當中已經生起的時候,方面稱之為
閱讀更多印祖:我是未悟之佛,佛已悟眾生,其心性本體平等一如無二無別
印光大師:眾生者未悟之佛,佛者已悟之眾生,其心性本體平等一如無二無別,其苦樂受用天地懸殊【印光大師開示】眾生者,未悟之佛
閱讀更多唐僧取經阿難迦葉尊者要好處費,佛祖說經不可輕傳,有何深意
人文而傅奕說過這樣一句話:佛法是西域的法度,沒有君臣父子,以六道輪迴哄騙愚蠢之人,三皇五帝時就沒有什麼佛法,但君明臣忠,所以臣以為佛法不可信
閱讀更多大梵天在古印度地位等同盤古,但在佛教諸多神佛中,地位又如何呢
別急,且慢慢看下去:02大梵天大梵天為梵書時代以來之神格,爾後婆羅門即以大梵天為最尊崇之主神,此天自主獨存,謂己為眾生之父,乃自然而有,無人能造之,後世一切眾生皆其化生
閱讀更多「佛教常識100問」第49問:何謂四攝?
人文”我們修菩薩行的人,於身口意三業,做事、說話,存心動念,要以利益眾生為出發點,助人為樂,與人為善,人們自然歡喜受教
閱讀更多“南無阿彌陀佛”是何含義?縱使不信佛,它的含義已經值得尊敬
就比如在諸多佛門叫牌之中,出家人的打招呼方式會出現"南無阿彌陀佛",而這句話卻人多,甚至可以毫不誇張地說幾乎中國人都聽過,卻鮮少有人知道這句話的含義,而這一直被認為是佛門人士談吐的象徵,與俗人並不相關
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人文佛教是一種師道教育,而作為佛教教師的諸佛菩薩在心念上必須具備慈悲喜捨四無量心,在行為上要實行四攝法,即佈施、愛語、利行、同事等四攝法,全心全意而又善巧方便地教化眾生,這對我們今天的師德教育啟發意義很大
閱讀更多隨順眾生是否應該一味的隨順?
所以眾生根性不同,我們就要選擇相應的教育方法,或順或逆,或和藹可親或金剛怒目,不應該執著於教育方法,受困於教育方法
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