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激濁揚清,心復光明
人文(這是大學的三綱)人心就是一面鏡子,慾望就是塵埃,需要時時擦拂才能愈發明亮,人慾所蔽就是利令智昏,所以要明明德,朱子說:“學者當因其所發而遂明之,以復其初也
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尤其禪宗,更是把偈語當成開示的一種方式,因此,歷代以來,祖師們的傳法或開示大都與偈語有關,如六祖慧能就是因為一首偈語而成為五祖弘忍的心法傳人,達摩初祖傳法給二祖慧可時,傳的也是一首偈語,當然後來的二祖慧可、三祖僧璨、四祖道信、五祖弘忍大師們
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彌陀智願海 深廣無涯底聞名欲往生 皆悉到彼國其有得聞彼 彌陀佛名號歡喜至一念 皆當得生彼設滿大千火 直過聞佛名聞名歡喜贊 皆當得生彼萬年三寶滅 此經住百年爾時聞一念 皆當得生彼弘誓多門四十八 偏標唸佛最為親人能唸佛佛還念 專心想佛佛知人極樂
閱讀更多遇林而起,遇山而富,遇水而興,遇江而止啥意思?魯智深不想活了
人文在離開山門前,智真長老送給了魯智深四句偈語:“遇林而起,遇山而富,遇水而興,遇江而止”有人可能就問了,這四句偈語說的是什麼意思呢
閱讀更多佛家的偈語,一生掌握這3句就足夠,想明白了會讓人醍醐灌頂
第三句是:若人慾了知,三世一切佛,應觀法界性,一切唯心造這句話可能很多人並沒有聽說過,並且也看不出來是什麼意思
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人文證悟說,蘇軾偈語:”溪聲便是廣長舌,山色豈非清淨身
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但是慧能緊接著說了一句“菩提本無樹,明鏡亦非臺,本來無一物,何處惹塵埃”兩句偈語比較,明顯慧能後說的這句要高明得多
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人文偈語是梵語“偈佗”的又稱,通常以四句組成,即一種略似於詩的有韻文辭,附綴於佛經的一些讀後感或修行的實踐中得到的體悟寫成的語句,兼具文學的形式與內容,朗朗上口,儘管不是佛經的主要內容,也成為與佛經相提並論的典故
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慧能不識字,在後廚舂米,聽到有人議論,便前去看檢視,聽別人唸完偈語,慧能認為不好,也要作偈語一首,於是寺中居士提筆代寫,慧能唸到:“菩提本無樹,明鏡亦非臺,本來無一物,莫使惹塵埃
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人文初心不能入,云何獲圓通
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偈語是梵語“偈佗”的又稱,通常以四句組成,即一種略似於詩的有韻文辭,附綴於佛經的一些讀後感或修行的實踐中得到的體悟寫成的語句,兼具文學的形式與內容,朗朗上口,儘管不是佛經的主要內容,也成為與佛經相提並論的典故
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