成語一的意思是什麼？其中有哪些歷史典故？其中又有哪些故事？

一的意思是什麼意思

一（yī）：萬數之始。

甲骨文、金文、小篆、隸書的“一”字，都是一橫畫，表示數目，數如其畫，畫如其數，本義是“數之始”，數字、數目的開始，排在第一的，在二的前邊。在文字當中，作為數詞使用時表示數量是“一”，一個、一隻、一群等。“一”就是開始，就是第一、就是最先。所以，農曆每月的第一天就叫“初一”，陽曆每月的第一天就叫“一號”。“一”也指一個整體，因此，“一”也表示完全、完整、圓滿，所以有一體、一起、一塊、一統、一年、一季等。完整的就是“全部”的，全部的就是“所有的”。“一”也是獨一，既然是獨一，也就有單獨、不偶的意思。“一”是不偶，就是“不二”，不二就是沒有第二，就是“一”，也有絕對、平等的意思。作為數字的大寫，也寫作“壹”，古文有時也寫作“弌”。

“一”是萬數之始，“道”為萬物之宗，因此道家把萬數之始的“一”作為萬物之宗的“道”的別名。張道陵在《老子想爾注》裡說：“一者道也”，“一”就是“道”。《道德經·四十二章》：“道生一，一生二，二生三，三生萬物。”中國傳統文化中，道是宇宙的根本，是普遍的，是全部的，是整體的，是獨一的，也是唯一的，所以“道”就是“一”，這也是中國古代天人合一思想的基礎，即萬物是一個整體。許慎在《說文解字》裡說：“惟初太始，道立於一，造分天地，化生萬物”。意思是說宇宙的執行就是道，就是一，是一生二就成了天地，二生三就有了萬事萬物。換句話說，萬事萬物都在“道”中，都與“道”是一個整體，萬物的變化都是宇宙執行作用的結果。《道德經·三十九章》：“天得一以清，地得一以寧，神得一以靈，谷得一以盈，萬物得一以生，侯王得一以為天下正。”這裡的“一”也是“道”，上天得了道才能垂象清明，大地得了道才能平靜安寧，天神得了道才能顯示威靈，山谷得了道才能持滿充盈，萬物得了道才有了生命，侯王得了道才成為天下的主宰。正，指的就是正義的、正確的，也就是天意，是上天安排的，也就是政治的“政”的本字。古人認為，凡是能坐天下的君王都是上天的安排、都是正確的，因此，正字在周朝就引申為君長，如管戰車的叫車正、管供水的叫水正、管理木工的木正、管理土建的叫土正、管理兵器製造的叫金正、管理使用火的叫火正、管理陶器製造的叫陶正、管理放牛放羊的叫牧正、管理工具的叫工正等，“正”也就是主宰，因此皇帝的“天下正”也就成了“天子”。《淮南子·精神訓》上說：“能知一則無一之不知也，不能知一則無一之能知也。” 這裡的“一”指的也是“道”，也就是“天人合一”：能知“天人合一”者則無所不知，不能知“天人合一”者則一無所知。

在文字的組合當中，“一”大多時候表示平面，或者在上表示天，或者在下表示地，或者表示物體的平面，或者寫的稍短一點，作為指事符號，點在物體的某一部分，有重點強調的意思。“一”字表示天的，像“天”字，“大”字是一個正面的人，一個人頭頂的就是“天”。“一”字表示地的，像“旦”字，上邊的“日”字是太陽的象形，下邊的“一”就表示大地、地平線，太陽從大地上剛剛升起就是“旦”，因此“旦”就表示早上、清晨；像“立”字，上邊的“大”字是一個正面的人，下邊的“一”字就表示大地，一個人站在大地上，堂堂正正就是“立”，所以有“立身行道”，堂堂正正站立的地方就是你的“位”，明白了這些，也就明白了“立”和“位”古時候為什麼是一個字了。表示物體平面的，像“上、下”兩個字，一橫表示物體的平面，在一橫上面點一點就是“上”，在下面點一點就是“下”；強調物體的某一部分的，像“本、朱、末”等字，“木”字是一棵樹的象形，如果要強調樹根這一部分，就在“木”的根部畫一短橫，這就是“本”，因此，“木根為本”；強調樹杪這一部分的，就在“木”的頭上畫一短橫，這就是“末”，因此，“木杪曰末”；強調樹幹的，就在樹幹上畫一短橫，這就是“朱”，因此，“木中曰朱”，樹的中間就是樹幹，因此，“朱”也就是“株”的本字，至於“朱”表示的紅赤色，是朱字的引申義。

一到九這幾個數字，都是計數的符號，一、二、三、四、五應該是先民們最早使用的。先民們在勞動的過程當中，需要計數的時候，就隨手畫下來，一個就畫一下，兩個就畫兩下，三個就畫三下，四個就畫四下，五個就畫五下，畫如其數。由於橫道太多了，三道、四道、五道不太容易分清楚，因此，到周朝末年的時候，就把表示用口呼吸的“四”字借過來作為了一二三四的四，就畫個“㐅”表示“五”，甲骨文裡橫著的五道和叉子的“㐅”字都有使用，都表示五。這些是先民們最早的、最樸實的思想。六、七、八、九幾個字和一、二、三、四、五幾個字不太一樣，六是“入”，七是“切”，八是“別”，九是“丩”，都是借過來的假借字。