則聖賢豪傑何事不可為好人做好人做好事的四種心理_ _ _ _ _ _ _ .

則聖賢豪傑何事不可為

好人做好事的四種心理

有這樣一種人做好事不留名，人家問他這個好事是你做的嗎？那個人就會不承認，很多人可能搞不懂是什麼緣故，怎麼會有這樣做好事不留名的人！我認為真正完全純淨純善地做好事就是這樣的心理，他做好事唯恐別人知道，唯恐別人誇他，因為在他的心中做好事是理所應當，人們誇他反而讓他覺得不好意思。這樣的人已經差不多達到了《金剛經》當中所說的不住相佈施的地步了！其功德不可限量。

還有一種人學習宗教，認為做好事得福報，做好事老天會給我福報，讓我更好，這種人境界差一些，但是能做到求福報而做好事也未嘗不是一件值得讚賞的行為！

另外還有一種人做好事他也做，但是做了好事以後，生怕別人不知道，也就是做好事但是求名求利了，這樣的人是世俗之人。

最後一種就是作秀，裝著做好事，實際上用作秀求名求利，背後卻在做不好的事情。

綜上言之：

就做好事而言，人主要會產生這四種心理。由此可見，我們需要要發揮哲學宗教的積極作用，即使人們為了求福報而去做好事，也不失為一個善人！總比不做好事強

當今的人缺乏哲學信仰

對於一般世俗之人而言，難以想象在物慾橫流和金錢美色的誘惑下能坐懷不亂，能有拒絕一切糖衣炮彈誘惑的定力，古人言曰：如有人能在金錢美色誘惑下，不動其心，則聖賢豪傑何事不可為？而且舉頭三尺有神明可以使人慎獨，即使在誰也不知道的情況下依然不敢輕易為惡。確實有一定的社會意義

哲學宗教的有些理論對現代的社會道德的提高以及樹立新的宇宙世界觀有著新時代的意義和價值

所以哲學宗教有著一定先進的理論體系支援，並且只有有著先進的思想，有強大的哲學信念，有超脫的精神，才可以在面對誘惑時有著強大的戰略定力，有著善惡有報因果不虛的思想自然能不會隨波逐流，不會有及時享樂，遊戲人生，以及報復社會，同歸於盡和無所畏懼無惡不作的心理！

結論

所以《易經》有言：積善之家必有餘慶，積惡之家必有餘秧！善無人見，必有天知！所以舉頭三尺有神明！人善人欺天不欺，人惡人怕天不怕！

因果分明定不差

古來種豆豈生麻

善惡若無罪福報

聖賢豈肯信服他！

這些都是有利於提高社會道德的哲學思想！應該吸取精華，為我所用，為新時代思想理論所用！