杜甫為什麼被稱為詩聖?這和他的人品有關!

杜甫的人格意義是什麼

杜甫被稱為“詩聖”，這個概念是在宋朝的時候被提出的，

宋人認為杜甫的詩詞是集大成者，而集大成這一詞的概念也是聖人的概念。宋朝著名的詩人楊萬里就稱杜甫是“聖於詩者”，但具體提到“詩聖”這個詞卻是在明朝的時候最終確立的。

所謂聖人，就是能夠集大成，從這個角度出發來看，杜甫的詩歌創作就好像金聲而玉振，因此，我們可以把杜甫稱為“詩聖”。另外，他的詩詞在中唐時期，對近體詩的發展做出了無與倫比的貢獻。而唐代以後，近體詩作為一種主流，唐朝以後很多的詩人都受到了杜甫的影響。

還有就是杜甫一生憂國憂民，人格高尚。

用杜甫自己的話來說，“窮年憂黎元”，是他的中心思想，“濟時肯殺身”，是他的一貫精神。他用這些話來要求自己，也用來勉勵他的朋友，也正是這些精神，形成了杜甫的那種永不衰退的政治熱情，堅韌不拔的頑強性格，以及胸懷開闊的樂觀精神，也使他成為了我國曆史上最具有政治性的偉大詩人。

杜甫還完全跳脫出了個人的“不遇”問題，成為了儒家理想當中的“士”。

《論語》“君子謀道不謀食”、“君子憂道不憂貧”，他沒有侷限於個人的仕途挫折，杜甫的生命力就在於他如何與社會的脈動生息相應。如果像李白、高適等人那樣，心中的不平只侷限在個人的仕途方面，那麼杜甫的生命力也不過只侷限於個人英雄主義。

但我們不能單憑“聖人”的概念去評判“詩聖”。

子貢曰：“如有博施於民而能濟眾，何如？可謂仁乎？”子曰：“何事於仁！必也聖乎！堯舜其猶病諸！”（《雍也篇第六》）孔子的回答是，如果一個人做到了“博施濟眾”，那麼他就不僅僅是一個仁者了，而可以被稱作聖人了。就算是堯舜也未必能達到。

作為一個聖人來看，不僅僅是要道德高尚，還要能做到“博施濟眾”這樣的現實功業，所以我們可以認為杜甫是一個仁者，但未必能認為他是一個聖人，畢竟他沒有做到“博施濟眾”這樣的現實功業。

再看看孟子裡頭說的，

“伯夷，聖之清者也；伊尹，聖之任者也；柳下惠，聖之和者也；孔子，聖之時者也。孔子之謂集大成。”

（《萬章章句下》）孔子之所以能稱為聖人，因為他能夠集大成，而杜甫之所以能稱為“詩聖”，也在於他的詩詞能夠集大成。

大唐是我國封建社會歷史當中的一個盛世，而大唐的盛世就是在杜甫的眼前崩塌的，演繹了一場讓世人驚歎的、恢弘壯麗的悲劇。而杜甫就是在這樣一個悲劇命運當中推動到創作生涯的最高峰，這是一個人間難得的悲劇。

杜甫同情人民，甚至幻想自己可以為了解救人民疾苦而甘願作出犧牲，在他的詩歌當中，始終貫穿著憂國憂民的主線，貼近民間老百姓，都是以老百姓為主角，由此可見杜甫思想情操的偉大。