自然道觀《道德經》第五章 元氣

元炁虧了怎麼辦道家微提補炁法

用數和象，破譯“元氣”的玄秘

原文：天地不仁，以萬物為芻狗。聖人不仁，以百姓為芻狗。天地之間，其猶橐迭（龠）乎？虛而不屈，動而愈出。多言（聞）數窮，不如守中。

1、 無仁者之心是生元氣的前提

天地有良知，有天理，有元神。元神是無我之心，因無我心而不心動，即天地不仁。先天與地生了元氣，元神得元氣而生萬物，元神分形出無數元神給了萬物，故，萬物互聯，萬物糾纏、萬物一體。萬物的心就是元神分形之心，此分形之心是心動之心，是仁者之心。如六祖所言：“仁者，心動。”

芻狗是草制祭祀用品，只不過是經過加工過的自然之物，其分形之心還在，故，萬物和芻狗都是仁者。

天地不心動，分神給萬物及芻狗，萬物和芻狗不過是天地的後天之象而已，天地是象的本體。以中來觀，天地萬物及芻狗是一整體。

聖人有天地之心，聖人替天行道，有良知，有元神，有天理，聖人無我心而不心動，即聖人不仁。而百姓的個體之心也是元神的分形之心，是顆心動的識神妄心。無數的百姓個體心之和就是元神之心，即老子所言的“百姓心”。聖人可以取“百姓心”、取天下心。這也是古今中外的賢者，視《道德經》為無上寶典之故。

要獲得

無仁者之心

，只有修止觀，別無他法。通俗說就是止息觀定，止息是為了止心。

二、元氣是先天與地的中和之氣

先天為一，地為二，一與二生五，五即元氣，先天與地生元氣，元氣是先天地之子，元氣呈氤氳之象。

三、元氣是天性的中間之氣

元精、元神和元氣混成元炁，

飛昇入中天腦國，積常德，如飛龍在天，利見聖人。

如乾卦爻辭所曰

：

飛龍在天，利見大人。

元炁就是道的出口之物，是天之性。天性之數可名為4，也可以是10（10=2+3+5）。

元氣虛居元炁，元炁子時動，元氣丑時出，週而復始，猶如風箱，虛而不屈，動而愈出。元炁如暗能量，元氣如暗物質。

四、元氣是自性的中間之氣

元氣是聖人和至人的中間之氣，是自性的中間之氣。

道門之性是心的本性，是明心見性之性。老子稱此“性”為德。德是玄牝之門，天地之根，綿綿若存，用之不勤。德是道法自然之果，德是道之法，德是萬乘之真主，德是宇宙萬物的創造者，是人的生命的締造者，蘊藏著宇宙規律。

自性的數學真身，用尤拉用數學表達為：e^iπ=-1，是由元炁昇華而成。即“十日並出，萬物皆照”。

德之性是聖人以元氣抱至人之相。，虛數i就是元氣。

五、元氣是後天之氣的中氣

5的數理是虛數i，其自然就是元氣。

第一個把負數平方根的虛數概念寫到公式中的數學家卡當，即：

，而40是元炁的數理10與自身4的乘積。故，元氣是元炁的分形。將√-15替換為虛數i，則得到元氣時空公式：

（5+ i）（5-i）=24

從此公式看到元氣與空間和時間的關係。24可以代表一天的二十四小時，也可以是二十四節氣。二十四節氣採用“定氣法”劃分，每一節氣15天，5天為一土，5代表中土，三土生一氣（3*5=15），即中土為生化元氣。每一節氣分別相應於地球在黃道上每執行15度所到達的一定位置，把太陽週年運動軌跡劃分為24等份，每15為一等份，始於立春，終於大寒。這公式蘊含著元氣的生長收藏的變化過程。將公式分別展開，得到春夏秋冬的元氣變化量，也是時間和空間的變化量。夏天的時間和空間最大，冬天最小，春天從最小開始生髮，秋天從最大開始收斂。

春生= -1 ，夏長=5*5 ，秋收=5i，冬藏=-5i 。

虛數i代表元氣，元氣是暗物質，暗物質又分形為後天的物質，暗物質和物質瀰漫且主導所有空間，即所謂複平面：z=a+bi，a、b是實數，代表物質，無窮的平面構成了空間。而變化的空間就是時間。

元神守柔元氣生萬物，萬物的生、蓄、長、育、成、熟、動皆離不開元氣，元氣是後天之氣的中氣。

元氣的後天之用就是人體的營衛之氣， 多言多聞傷後天的營衛之氣，因此，多言多聞多耗元氣，因此，老子教人守中，守中就是元氣。

署名，王田君，資深健康顧問，執業中藥師，中醫世家。著有《自然藥觀》、《自然醫觀》、《自然道觀》和《自然本草》。其中《自然藥觀》已經出版。