佛教:如何發“菩提心”?

菩提心是什麼意思_如何發菩提心

學佛的人都知道，佛教的修行，發“菩提心”很重要，如在《金剛經》第二品當中，世尊就對須菩提說：

“善男子，善女人，發阿耨多羅三藐三菩提心，應如是住，如是降伏其心”

所謂的“阿耨多羅三藐三菩提心”，事實上，就是菩提心。

那麼，如何發“菩提心”呢？

也就是說，對於修行的人來說，很多人都想發“菩提心”，但是“菩提心”是什麼？卻沒有幾個人真曉得，甚至有人認為，《金剛經》所講的法門，是專講給處於阿羅漢果位以上的覺悟者聽的法門，我們這些芸芸眾生，根本無法聽懂。

心經智慧十講

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但事實並非如此，因為所謂的“菩提心”，並不是什麼無法搞明白的東西，換句話說，所謂的“菩提”，即涅槃之意，發“菩提心”，也就是發實證涅槃之心，也只有實證涅槃，才可以獲得無上正等正覺，即“阿耨多羅三藐三菩提”。

因此，《金剛經》中的這段話，並不是讓你發“無上正等正覺”之心，而是告訴你，唯有發實證涅槃之心，方可獲得“無上正等正覺”。

而涅槃二字，指的是清涼寂靜，惱煩不現，眾苦永寂之意，強調修行者經過幾年或者幾十年的修行，不斷地糾正自己的思想，斷除大腦當中不好的思想與認知，最終達到沒有煩惱，超脫生死的境界，即無所得、無執著，隨緣不變的圓滿境界。

所以，所謂的“發菩提心”，其實就是把發願實證涅槃的清淨心轉化為正信佛法的清淨信，也就是說，發“菩提心”的前提，是你的心首先要清淨，唯有清淨，其正信才會自然顯現，而正信在佛教的修行當中非常重要。

那麼，什麼是清淨心呢？

關於清淨心，《心經》中的這句話，講得很到位，即：

“以無所得故。菩提薩埵”

所謂的“以無所得”，指的是天地萬物之間，並沒有你可以得到的東西，為什麼？因為萬物並無“自性”，方生方死，換句話說，這個世界上，一切的一切都時刻處於流轉變化之中，並不具有永恆不變的屬性，甚至可以說，你所認為的有所得，原本就是錯誤的認知，或者說“無得”才是真相。

對於修行者來說，唯有做到“無得”才能斷除煩惱，才能不執著。

也就是說，當一個人什麼都得不到的時候，他會覺得一無所得，而一無所得，當然也就一無可失了，沒有任何可以失去，那就意味著沒有任何煩惱或斷除一切煩惱。

因此，發“菩提心”的前提，也同樣是讓你證到萬物皆無“自性”之後，因為如果證不到這個層面，其清淨無染之心就無法顯現。

換句話說，如果你證不到這個層面，那就意味著有所得、有所住，而有所執所住的東西，你又不是真的得到，求而不得，其清淨之心，又從何而來呢？

正因為如此，世尊才在《金剛經》中一再強調“應如是住，如是降伏其心”，也就是告訴我們發“菩提心”的方法，即：

一、降伏住於外境之心，實證萬物皆無“自性”的本質，讓清淨之心自然顯現。我們之所以無法降伏自己執於萬物的心，最根本的原因，就在於無法認識萬物並無“自性”的真相，一旦認識這一真相，當然就不會再有所執或所住了。

偈語中的佛法

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二、如何降伏呢？答案是依照佛陀的教法。

佛陀用了49年的時間，講了八萬四千法門，事實上，都是降伏之法，即認識苦的真相以及解脫苦海束縛的法門。

佛像

而以上這些內容，正是世尊教世人發“菩提心”的方法。

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本文資料重點引自《大佛頂首楞嚴經》《金剛經》《論語》《心經》《唯識論》《阿含經》《華嚴經》《大念處經》《法滅盡經》《長阿含經》《瑜伽師地論》《佛說阿彌陀經》