又到春節時，不聞爆竹響：爆竹聲中一歲除，春風送暖入屠蘇

鞭炮聲怎麼形容

導讀：爆竹是宋末發明的，中國的“爆竹文化”豐富了起來，燃放更講究，民俗目的更明確。過年，從除夕之夜起，一直到正月十五，不同日子要燃放不同的爆竹，不同日子所放爆竹的意義也各有不同，而不僅僅是熱鬧和喜慶。除夕之夜，燃放的爆竹叫“封門爆竹”。

放過這道爆竹後，家人不能再到外面出去行走，而是一起圍著火盆守歲，等待著新年的到來。有的地方“封門爆竹”又叫“封門炮”。過去窮，債主在大年三十都不忘上門索債，欠錢的都關門躲起來，故有“封門”一說。封門爆竹燃放後，再惡的債主都不會再上門討債，讓窮人過個安心年，此即俗話說的“三十夜頭不見面，不過十五不問錢”。

除夕是一年臘月最後一天，也就是大年三十的晚上。作為春節重要的組成部分，除夕的來歷有很多的傳說。今天中國吃網小編就告訴您除夕的來歷有哪些，除夕有哪些傳說，除夕各種的習俗又是怎麼來的，我們先從除夕的來歷講起。

除夕的來歷除夕來自先秦時期的逐除的習俗。據《呂氏春秋·季冬記》記載，古人在新年的前一天用擊鼓的方法來驅逐“疫癧之鬼”，這就是“除夕”節令的由來。據稱，最早提及“除夕”這一名稱的，是西晉周處撰著的《風土記》等史籍。

周、秦時期，每年將盡的時候，皇宮裡要舉行“大儺”的儀式，擊鼓驅逐疫癘之鬼，稱為“逐除”，後又稱除夕的前一天為小除，即小年夜；除夕為大除，即大年夜。

除夕放爆竹的來歷關於除夕放爆竹的來歷，還有一個傳說。相傳在遠古時候，我們的祖先曾遭受一種最兇猛的野獸的威脅。這種猛獸叫“年”，它捕百獸為食，到了冬天，山中食物缺乏時，還會闖入村莊，獵食人和牲畜，百姓惶惶不可終日。人和“年”鬥爭了很多年，人們發現，年怕三種東西，紅顏色、火光、響聲。

於是在冬天人們在自家門上掛上紅顏色的桃木板，門口燒火堆，夜裡通宵不睡，敲敲打打。這天夜裡，“年”闖進村莊，見到家家有紅色和火光，聽見震天的響聲，嚇得跑回深山，再也不敢出來。夜過去了，人們互相祝賀道喜，大家張燈結綵，飲酒擺宴，慶祝勝利。於是以後人們就用火藥做成了紅色的爆竹，開始在除夕燃放。

除夕守歲的來歷大禹在外治水十三年，每逢除夕，禹母總是熬夜燃放爆竹，解除思兒情結。當地百姓看到禹母如此思念兒子，也跟著禹母熬夜、燃爆竹，寄託自己對大禹的思念。久而久之，“除夕熬夜、燃爆竹”的習俗便流傳開來，而且越傳越遠，範圍越廣。後來發明了火藥，人們便用鞭炮代替了爆竹。

除了“封門”說外，另有“辭舊”說，王安石的“爆竹聲中一歲除”就是個意思，這也是最為廣泛的象徵意義。還有“迎神”說，準確地說是迎接灶神。灶神是臘月二十三小年夜送上西天，送時要燃放爆竹。大年三十晚上返回人間，故還要燃放。因為各種含義兼有，所以除夕之夜燃放爆竹最為集中，《會稽志》所謂“除夕爆竹相聞”，反映的就是古代這種風俗。

除了大年三十燃放爆竹，年前的“臘祭”活動還會燃放“霸王鞭”。農曆臘月是各家祭祀百位神仙之際，祭祀時間或固定於臘月初八的“臘日”，或於臘月擇吉日行祭。行祭時，家家都要掛上各種神像，燃起熊熊爐火，供桌上擺上供品，敲鑼打鼓，燃放爆竹。“霸王鞭”民間又稱“報旺鞭”，意思是預報來年興旺。清代蔡雲在《吳歈》詩中雲：“一樣過年分早晚，聲聲聽取霸王鞭。”

正月初一早上所燃放爆竹，叫“開門爆竹”，或“開門炮”。早期是為了驅惡避邪，《荊楚歲時記》所記南朝人燃放爆竹表現的就是這種訴求。後來則是為了“迎新”，表示“開門大吉”、“開門有喜”。但開門炮的燃放更有講究，只放3響，不像今人噼裡啪啦，亂放一通。

正月初五放的爆竹叫“開市爆竹”，又叫“燒利市”。正月初五是傳說中的財神爺生日，在財神的生日開門做生意，寓意“新年發財”。在這一天，古人都會早早起來“接財神”。財神民間又叫“路頭神”，所以接財神又叫“接路頭”。清代顧鐵卿在《清嘉錄》中引了蔡雲的一首竹枝詞，這樣描述了時人正月初五迎財神的情形：“提防別處迎神早，隔夜匆匆抱路頭。”

民間信仰中的財神有多位，其中一位名叫趙公明，人稱“趙公元帥”，傳說他雙目失明，常騎著一隻老虎為百姓送福送財。因眼睛不好使，聽著響聲走，故古人才早早起來，燃放爆竹吸引財神，誰家爆竹最響財神先到誰家，所以家家爭著燃放。古人還喜歡選擇在初八開門，初八是新的一年裡第一個“發日”，做生意的人當然最喜歡選擇在這一天開市，把爆竹燃放得響聲大大的，寓意“大發財”。對現代上班族來說，初八燃放爆竹另有意。這天是第一個法定上班工作日。“上班爆竹”，除了熱鬧外，老闆還有“歡迎員工歸來”的意思。需要說明的是，過年燃放爆竹，古人特別講究“一響到底”，中間不能熄火或啞聲，否則不是好兆頭，新的一年裡會遇“厄運”。因為這個講究，古人對爆竹的質量很看重，不燃放“斷頭爆竹”。

元日

朝代：宋代 作者：王安石

爆竹聲中一歲除，春風送暖入屠蘇。

千門萬戶曈曈日，總把新桃換舊符。

【譯文及註釋】

譯文

陣陣轟鳴的爆竹聲中，舊的一年已經過去；和暖的春風吹來了新年，人們歡樂地暢飲著新釀的屠蘇酒。

初升的太陽照耀著千家萬戶，他們都忙著把舊的桃符取下，換上新的桃符。

註釋

⑴元日：農曆正月初一，即春節。

⑵爆竹：古人燒竹子時使竹子爆裂發出的響聲。用來驅鬼避邪，後來演變成放鞭炮。一歲除：一年已盡。除，逝去。

⑶屠蘇：“指屠蘇酒，飲屠蘇酒也是古代過年時的一種習俗，大年初一全家合飲這種用屠蘇草浸泡的酒，以驅邪避瘟疫，求得長壽。

⑷千門萬戶：形容門戶眾多，人口稠密。曈曈：日出時光亮而溫暖的樣子。

⑸桃：桃符，古代一種風俗，農曆正月初一時人們用桃木板寫上神荼、鬱壘兩位神靈的名字，懸掛在門旁，用來壓邪。也作春聯。

【作品鑑賞】

《元日》是一首寫古代迎接新年的即景之作，取材於民間習俗

此詩描寫春節除舊迎新的景象。一片爆竹聲送走了舊的一年，飲著醇美的屠蘇酒感受到了春天的氣息。初升的太陽照耀著千家萬戶，家家門上的桃符都換成了新的。

這是一首寫古代迎接新年的即景之作，取材於民間習俗，敏感地攝取老百姓過春節時的典型素材，抓住有代表性的生活細節：點燃爆竹，飲屠蘇酒，換新桃符，充分表現出年節的歡樂氣氛，富有濃厚的生活氣息。

“爆竹聲中一歲除，春風送暖入屠蘇。”逢年遇節燃放爆竹，這種習俗古已有之，一直延續至今。古代風俗，每年正月初一，全家老小喝屠蘇酒，然後用紅布把渣滓包起來，掛在門框上，用來“驅邪”和躲避瘟疫。

《元日》抒發了作者革新政治的思想感情

第三句“千門萬戶曈曈日”，承接前面詩意，是說家家戶戶都沐浴在初春朝陽的光照之中。結尾一句描述轉發議論。掛桃符，這也是古代民間的一種習俗。“總把新桃換舊符”，是個壓縮省略的句式，“新桃”省略了“符”字，“舊符”省略了“桃”字，交替運用，這是因為七絕每句字數限制的緣故。

詩是人們的心聲。不少論詩者注意到，這首詩表現的意境和現實，還自有它的比喻象徵意義，王安石這首詩充滿歡快及積極向上的奮發精神，是因為他當時正出任宰相，推行新法。王安石是北宋時期著名的改革家，他在任期間，正如眼前人們把新的桃符代替舊的一樣，革除舊政，施行新政。王安石對新政充滿信心，所以反映到詩中就分外開朗。這首詩，正是讚美新事物的誕生如同“春風送暖”那樣充滿生機；“曈曈日”照著“千門萬戶”，這不是平常的太陽，而是新生活的開始，變法帶給百姓的是一片光明。

結尾一句“總把新桃換舊符”，表現了詩人對變法勝利和人民生活改善的欣慰喜悅之情。其中含有深刻哲理，指出新生事物總是要取代沒落事物的這一規律。

這首詩雖然用的是白描手法，極力渲染喜氣洋洋的節日氣氛，同時又透過元日更新的習俗來寄託自己的思想，表現得含而不露。

【名家評價】

王相《增補重訂千家詩》：“此詩自況其初拜相時的行君政，陳舊布新，順始行己之政今也。”

熊柏畦《宋八大家絕句選》：“這首詩既是句句寫新年，也是句句寫新法。兩者結合得緊密桔切，天衣無縫，把元日的溫暖光明景象，寫得如火如荼，歌頌和肯定了實行新法的勝利和美好前途。”

姚奠中《唐宋絕句選注析》：“用一‘換’字，即寫出當時的風俗習慣，更為讀者開闢了新的詩意。揭示出新的代替舊的，進步的代替落後的，歷史發展的這個不可抗拒的規律。

作者介紹

王安石（1021年12月18日－1086年5月21日），字介甫，號半山，漢族，臨川（今江西撫州市臨川區）人，北宋著名的思想家、政治家、文學家、改革家。慶曆二年（1042年），王安石進士及第。歷任揚州籤判、鄞縣知縣、舒州通判等職，政績顯著。

除夜二首

朝代：宋代 作者：陳與義

城中爆竹已殘更，朔吹翻江意未平。

多事鬢毛隨節換，盡情燈火向人明。

比量舊歲聊堪喜，流轉殊方又可驚。

明日岳陽樓上去，島煙湖霧看春生。

【譯文及註釋】譯文

城中爆竹已殘更，朔吹翻江意未平。

多事鬢毛隨節換，盡情燈火向人明。

比量舊歲聊堪喜，流轉殊方又可驚。

明日岳陽樓上去，島煙湖霧看春生。

【作品鑑賞】《除夜二首(其一)》描寫作者登上岳陽樓，遠看“島煙湖霧”中春天來臨的景象，表達了對國運好轉的期盼

紀昀評價這首詩“氣機生動，語亦清老，結有神致”。“城中爆竹已殘更，朔吹翻江意未平。”“意未平”是曾經遭逢戰亂、亡國南渡的無奈和感傷，漂泊異鄉而眼下暫得歡愉的慰藉和吃驚。

詩的尾聯用虛寫的手法，透過聯想，寫自己要在一年之始永珍更新的“明日”登上岳陽樓，遠看“島煙湖霧”中春天來臨的景象；拓展了意境，一掃前面情緒的低沉和複雜（糾結），生動地表達了對國運好轉的期盼。

作者介紹

陳與義（1090-1138），字去非，號簡齋，漢族，其先祖居京兆（今陝西西安），自曾祖陳希亮遷居洛陽，故為洛陽（今河南洛陽）人。他生於宋哲宗元祐五年（1090年），卒於南宋宋高宗紹興八年（1138年）。北宋末、南宋初年的傑出詩人。

甲午元旦

朝代：清代 作者：孔尚任

蕭疏自發不盈顛，守歲圍爐竟廢眠。

剪燭催乾消夜酒，傾囊分遍買春錢。

聽燒爆竹童心在，看抉桃符老興偏。

鼓角梅花添一部，五更歡笑拜新年。

【譯文及註釋】譯文

蕭疏自發不盈顛，守歲圍爐竟廢眠。

剪燭催乾消夜酒，傾囊分遍買春錢。

聽燒爆竹童心在，看抉桃符老興偏。

鼓角梅花添一部，五更歡笑拜新年。

註釋

①甲午，青康熙五十三年（1714）。

②顛，頭頂。

③買春錢，過新年給親屬分贈喜錢，示慶賀新春．

④偏，不盡。

⑤鼓角，泛指樂器。梅花《梅花落》，樂曲名。一部，一曲。

【作品鑑賞】《甲午元旦》描寫除夕夜晚的熱鬧情景，表達作者脫離官場後心情的愉悅

孔尚任寫這首《《甲午元旦》》時已六十六歲，在家鄉曲阜簡居。《甲午元旦》詩分兩大段，前四句寫除夕，圍爐守歲，飲酒消夜。第三句過渡，借分贈。買春錢”暗示舊年已去，新歲已來。

後四句轉入寫元旦。點爆竹，換桃符，聽樂曲．拜新年。字裡行間，躍動著孔尚任一顆赤誠的童心。《甲午元旦》全詩反映出他脫離官場後心情的恬靜和愉悅。

作者介紹

孔尚任（1648~1718年），字聘之，又字季重，號東塘（《隨園詩話》所載為東堂），別號岸堂，自稱雲亭山人。山東曲阜人，孔子六十四代孫，清初詩人、戲曲作家，繼承了儒家的思想傳統與學術，自幼即留意禮、樂、兵、農等學問，還考證過樂律。

乙亥歲除漁梁村

朝代：宋代 作者：黃公度

年來似覺道途熟，老去空更歲月頻。爆竹一聲鄉夢破，殘燈永夜客愁新。

雲容山意商量雪，柳眼桃腮領略春。想得在家小兒女，地爐相對說行人。

【譯文及註釋】譯文

年來似覺道途熟，老去空更歲月頻。

爆竹一聲鄉夢破，殘燈永夜客愁新。

雲容山意商量雪，柳眼桃腮領略春。

想得在家小兒女，地爐相對說行人。

【作品鑑賞】《乙亥歲除漁梁村》詩人用擬人的手法寫天氣，映襯遊宦在外的艱辛和飄泊羈旅的寂苦

公度在這年十二月奉詔回臨安。大年三十行經閩北漁梁山下的漁梁村（今浦城縣西北）。逆旅逢佳節，感慨萬端寫下了這首詩。詩的開頭寫自己多年來仕途奔波，宦海沉浮，閱歷很多，彷彿是諳練世情，老馬識途，卻又覺得政治風雲變幻莫測，未免有茫茫身世之感。當看到年復一年，時光流逝，而功業未就，老大無成，又有歲月蹉跎，流年虛度的嗟嘆。除夕夜本該是閤家團圓的夜晚，但這時詩人客居他鄉，只好到夢境中去尋求家人團聚的歡樂，卻被爆竹聲驚醒了。

在漫漫的長夜中，詩人獨自伴著昏暗欲滅、搖曳不定的燈光，聽著窗外傳來的辭舊歲的爆竹聲，更覺得旅況的孤單寂寞，叫人心碎，又添新愁。在詩句中，“爆竹“渲染了節日的氣氛，“殘燈”、“永夜”又刻畫環境的淒涼，從中我們不難悟出詩人舊愁添新愁的內涵。接著詩人用擬人的手法寫天氣，“雲容山意商量雪”描繪雪意濃酣，垂垂欲下的客中實景，進一步映襯遊宦在外的艱辛和飄泊羈旅的寂苦，“柳眼桃腮領略春”句又聯想到臘盡春來，春回大地的旖旎風光。

“柳眼”指初生的柳葉，“桃腮”指桃花，從歲末欲雪到春光明媚，在時間上有一個大的跨度，但詩人卻用對偶的手法，把不同時間的意象組合在一起，透過對比來增加境界之美，從而表達了他在長期貶謫之後，終於盼來了重新起用的喜悅心情。同時還可以看出他對這次臨安之行充滿了希望，因為殘冬將盡，春天將臨，他可以盡情領略“桃紅柳綠”的春色，有機會施展自己的才華了。詩的結尾展開想象，說兒女們在“圍爐”時念叨著自己，這比直說自己如何想念家人要生動深切。全詩以情出景，以景喻情，情景相生，虛實結合，其用詞鮮明，質樸真切。

詩人入朝後，因秦檜黨羽仍然把持朝政，只得了個考功員外郎的閒職。此時他才48歲，本是大展宏圖的年華，卻飽受精神催殘，變成一個滿頭疏發、渾身殘傷的人，不到半年就齎志以歿，所以他所憧憬的春天沒有來臨。他死後朝野痛惜，皆曰：以公度之才識，造福邦國，當有一番成就。朝廷贈二品正奉大夫。其墓在莆田楓蓮山，此山因名狀元山。

作者介紹

黃公度（1109～1156）字師憲，號知稼翁，莆田（今屬福建）人。紹興八年進士第一，籤書平海軍節度判官。後被秦檜誣陷，罷歸。除秘書省正字，罷為主管台州崇道觀。十九年，差通判肇慶府，攝知南恩州。檜死復起，仕至尚書考功員外郎兼金部員外郎。

癸酉冬赴部除夜宿信州客舍

朝代：宋代 作者：方翥

隔屋青燈一點明，臥聽簷雨落三更。

無因作得還鄉夢，門外兒童爆竹聲。

【譯文及註釋】譯文

隔屋青燈一點明，臥聽簷雨落三更。

無因作得還鄉夢，門外兒童爆竹聲。

註釋

①無因：沒有機會。

【作品鑑賞】《癸酉冬赴部除夜宿信州客舍》描寫除夕夜的熱鬧景象，表達了詩人羈旅在外的愁苦

《癸酉冬赴部除夜宿信州客舍》以樂景襯哀情（襯托）表現手法。結尾句寫除夕夜兒童燃放爆竹的熱鬧景象，襯托出詩人羈旅在外的愁苦。

作者介紹

方翥（讀zhù）字次雲，大約生於宋徽宗建中靖國至政和年間（1101-1118）。莆陽西天尾鎮溪白村杜塘（今福建省莆田）人，是方仁杰十一世孫，其祖父方子容是方峻第四子。

《大清律例》規定花爆作坊均要由官府審批方可掛牌

明代紫禁城內因燃放煙花而發生過多起火災。永樂十三年（1415年）正月，明成祖朱棣在剛剛建成的午門城樓上觀賞大型煙花鰲山（民間煙火的一種，也稱鰲山燈、靠山燈），因鰲山搭建過高，距午門過近，燃放時忽來一陣大風，致使午門城樓被引燃，燒死很多人。嘉靖四十年（1561年）11月25日夜，嘉靖皇帝在寢殿的貂皮帳幕中燃放煙花取樂，不料將帳幕引燃，大火蔓延使整座永壽宮都被燒燬。清廷入駐紫禁城後，吸取了前朝的教訓，將燃放煙花的場所移至皇城之外，康熙年間又移至西苑（暢春園）。

康熙四十二年（1703年），進士查慎行在其所著的《人海記》中曾記述了他奉旨去暢春園觀看煙火的情景：正月十四日傍晚進園，看見方圓五六里的空地上，搭著數百架煙火，燃放時自遠至近依次燃燒，“如蟄雷奮地，飛電掣空”，從黃昏一直放到二更時分。

除了禁止在皇城內燃放煙花外，為了安全，清朝廷對民間製造、銷售和燃放煙花爆竹也有嚴格規定。首先是生產煙花爆竹須得到官府的批准。《大清律例》規定：“京城製造花爆之家於地方保甲門牌內註明‘業花爆’字樣。”“門前置水缸，以滅火之用。”也就是說，製造煙花爆竹的作坊在開業前必須到官府註冊，獲得批准後要掛牌生產，且有一定的防範措施。乾隆年間又將製作煙花的“花炮局”遷至城外，以免發生事故，殃及城池。

對煙花爆竹的燃放時間和地域清廷也曾有所限制。據清代野史記載：“除夕子時，各家皆燃爆竹，以迎新歲，丑時起，爆仗（爆竹）皆禁，不聞聲起，以為民安盡。”“王府、倉庫、寺院及街市等人之稠密處，皆不得聞爆竹之聲，五城兵馬司督查之。”據傳，每年春節、元宵節期間，五城兵馬司衙門的主要職責是巡查城內煙花燃放之事，發現違規制作、出售和燃放煙花爆竹者予以處罰。

道光年間還曾規定，因燃放煙花爆竹造成火災的，將受到鞭笞之刑。燒燬自家房屋的笞四十；致火勢蔓延，燒壞官民房屋的，笞五十；因火災致傷人命的杖一百，且坐牢三年。

光緒年間的一個大年三十，有人在大柵欄門框衚衕燃放一掛一千頭的長鞭，剛剛點燃，就被巡視至此的南城兵馬司官員逮了個正著，立刻被送進大獄，鞭笞之後，又關了五日，才被放出。此外，有一個時期在城內還禁止出售、燃放“大雷子”、“二踢腳”、“炸三響”和“流星趕月”等花炮，皆因威力大，放起來響聲震耳，極其危險。

　乾隆年間京城“花炮局”

　　全部從內城遷至外城

早年間，北京人將製作、出售煙花爆竹的商家稱為“花炮局”或“花炮作”。明清時北京內城的居民多，每年春節至元宵節期間家家都要燃放煙花，所以“花炮局”的生意異常紅火。這些“花炮局”以作坊式的前店後廠居多，平時賣些雜貨，而一進臘月就以趕製、出售各種燃放煙花為主。製作花炮是比較危險的，稍有不慎就會出事兒。清乾隆五十年（1785年），西四牌樓東南角的“隆興號”花炮局為了正月裡多賣些錢，從鄉下找來十幾個人，晝夜趕製花炮。不到臘月二十三小年，趕製出的各種花炮已把屋裡屋外堆得滿滿的。

沒想到門口放著的火爐子被一個小夥計不小心碰倒了，幾個火紅的煤球滾到花炮旁，瞬間一聲炸響，緊接著就是連環陣般的巨響，屋裡屋外的花炮全被引燃。當西城兵馬司（清代京城負責治安、火禁及疏理溝渠等事的官衙）的人趕到時，三間門臉房已經炸塌，還炸死炸傷十幾人，並殃及了左右十幾家商鋪。兵馬司官員察看完火情後，不敢怠慢，急忙上報都察院（清代兵馬司隸屬於都察院）。

都察院的一位御史親自到“隆興號”巡察，他見場面慘烈無比，趕緊將火情稟報朝廷。乾隆皇帝聞聽後又氣又怒：眼看就要過大年了，本是萬民同樂的時候，可京城裡卻發生如此嚴重之火情，實為不吉利。於是他傳下諭旨：令都察院徹查兵馬司衙門對“花炮局”督查不力之官員；令專門製作煙花的“花炮局”全部遷至外城；令“花炮局”限量購買製作花炮所需之硝磺，違者重懲。

五城兵馬司遂將內城專門製作煙花的“花炮局”關張，令其遷到外城，但也有私下裡製作煙花的，被發現後受到嚴厲處罰。

到了光緒年間，朝廷對煙花爆竹的製作已疏於管理，內城裡又出現了製作煙花的“花炮局”。民國時期內城大大小小的“花炮局”有上百家，比較著名有“德聚號”、“五和成”、“永慶號”、“九隆齋”、“順成號”、“達豐號”等“花炮局”，且多處於人員密集的街巷之中，所以民國時的警察廳也曾下令，所有制作煙花的“花炮局”遷到了外城，且遠離前門、宣武門、崇文門外沿街民居密集地段。

　　道光十七年正月開始

　　圓明園“山高水長”的“火戲”被取消

“山高水長”是“圓明園四十景”之一，在圓明園東南隅，建於雍正初年（1723年），最初稱“引見樓”，是清朝歷代皇帝宴請外藩使節及王公大臣觀看遊藝節目的地方。每年元宵節前後，皇帝要在此舉行盛大的“火戲”，也就是放煙火，觀燈戲，場面壯觀。

元宵節“火戲”的準備通常從頭年的十二月開始，由圓明園“花炮作”和內務府“營造司”負責煙火準備、安裝煙火盒架、搭燈棚等。根據《清朝野史大觀》和《簷曝雜記》等文獻記載，每年元宵節前夕，“山高水長”寬闊的地面上，便聳立起幾十個煙火盒架，樓前月臺上左右各有一扇面形高達17 米的煙火牌樓，大架高懸，十分壯觀。鑑於煙火花炮的施放事關安全，因而每年正月初二由內務府鈐用堂印，行文提督衙門撥派官兵，在圓明園花炮庫周圍看守火燭，趕逐閒人，以防發生意外事故。直到正月二十日差務告竣，方受命撤回。

上元節當天，隨著皇帝駕臨，鞭炮聲便開始響起。夜幕下垂，皇帝一聲令下，頃刻間，花炮聲大作，元宵節“火戲”活動進入最高潮——放煙火。眾多大小不同、方圓不一、人物鳥獸無所不有的煙火盒子被紛紛點燃，其聲如雷霆，火光燭天。須臾之間爆竹連發，猶如飛星奔流，倏上倏下，倒曳有聲。一會兒萬炮齊鳴，轟雷震天，火繩紛繞，儼如飛電。

道光十六年（1836年）正月十五，圓明園“山高水長”的元宵節煙火、燈戲活動照例舉辦，但煙火剛剛燃放了不到半個時辰，便颳起了風，且風力越來越大。只見被炸向高空的煙花四處飄散，不多時便有人高喊：“南面樹林子走（失）火了！”樹林中躥起的火苗藉著風勢越燒越大，火光沖天。有人立即將失火的訊息稟報給道光皇帝，並告知已有護軍前去滅火。接著又有人稟報，說一處綵牌樓被飛濺的煙火引燃。道光皇帝命人繼續全力滅火。經過大家共同努力，兩處走火很快得到控制。樹林著火原因是煙花四散未燃盡而引燃，大火燒燬了一些樹木和一座臨時搭建的牌樓，未有人員傷亡。道光皇帝見風勢不減，隨即傳旨：煙火、燈戲即刻停止，且小心看管未燃放之煙火花爆，不得有誤！

轉眼到了當年的十一月，總管內務府大臣向道光皇帝上奏來年元宵節照例舉辦煙火、燈戲之事。道光皇帝硃批道：“軍機大臣面奉諭執著傳知總管內務府大臣等，自十七年（1837年）正月為始，山高水長煙火花爆，嗣後毋庸預備，欽此。”由此可見，為了圓明園的安全，特別是避免火災的發生，道光皇帝決定自十七年（1837年）正月開始，取消了元宵節照例舉辦的煙火、燈戲活動，並令內務府不再購置煙火花炮。道光二十三年（1843年）五月又裁撤了圓明園的“花炮作”