楊淮表記是用左手寫的嗎？《楊淮表記》的主要碑刻名品及其雕刻特點

楊淮表記是用左手寫的嗎

餘雖追隨

《楊淮表記》

十幾年之久，沒專門寫過評述文章。蓋因漢中褒谷太神秘，石門雲棧太奇偉，褒斜石刻太玄妙，拜謁的願望一直沒能實現，心中敬畏有加，怕寫不好褻瀆了神山石刻。近一階段集中學習研究漢隸，主要碑刻名品已寫下十幾篇評述，無論如何，也該寫寫此刻石了，不然怎麼能說得過去。

《楊淮表記》全稱為《漢楊淮楊弼表記》，可簡稱《楊淮表》。原摩崖刻石在陝西省褒城縣石門棧道絕壁，今藏漢中市博物館。隸書七行，行字不等，共計173字。東漢熹平二年（173）二月，同郡卞玉過石門，見《石門頌》，有感於楊氏祖孫業績，遂作此表記，亦又稱《卞玉過石門頌表記》。楊淮、楊弼兄弟是《石門頌》中司隸校尉楊孟文（楊渙）之孫，《揚淮表記》與《石門頌》既有淵源，書風又較接近，都屬於奇逸古拙、意態千姿一類，再加上《大開通》，大名鼎鼎的石門摩崖三刻石，成為東漢隸書體的“另類”名品。

餘主寫草書，兼及各體，並注重隸書對草書的促進作用，多年來習草與習隸同步進行。學隸重點以摩崖刻石為主，尤以《大開通》、《石門頌》、《楊淮表記》作為日課，從未間斷。在臨習時隨時寫下感悟，廖廖數語不等。下面幾則是餘臨習《楊淮表記》時在帖上作的眉批。

“此碑篆隸楷雜揉，而以生拙樸態出之，既莊重又寓詼諧，天趣橫生，不拘一格，可稱為隸書 ‘另類’ ，與《大開通》、《石門頌》為創新一派。 ”

“每個字都寫成了 ‘精靈’ ，帶有情感、溫度，附著靈異，特色鮮明。諸如‘匠’ 字，起始橫向右上伸展，豎順勢而下而稍向左傾，框內的‘斤’ 字，寫得憨態十足，而下面一橫向右上揮運又下壓收筆，俯仰有致，與上部起到呼應。一個 ‘尹 ’字，寫的剛正端莊似包公，威儀中且含柔情，活潑潑的。‘ 伯’ 與 ‘ 邳 ’，則姿態縱橫，搭配自然，混若天成。”

“此石豎有列，橫則隨意生髮，有的字古拙靈動，有的字憨態可掬，有的字厚重古拙，有的字天真爛漫，符合餘之審美情趣也！”

“學此碑，關鍵得一‘ 神 ’字。結體、造型看上去不隨常規，重心似乎不穩，但透過左右映襯、上下呼應、線條變化，終歸穩健，其中的神采風韻，流露其間，不用心實難覺察。”

“大巧若拙，拙到極處，就成為大巧，一種樸素之美，讓人頓生歡喜之心。”

“結構、線質、行筆、刻工，均達到高境，不可多得。”

這些文字，當時的感觸，隨手記下，未必那麼準確，但卻是我心中“那一刻”的表達。

我發現，此類摩崖石刻往往打破碑刻規範式的束縛，橫空出世，披一身的山林草莽氣，無論《石門頌》、《大開通》，還是《封龍山頌》、《西峽頌》、《郙閣頌》等等，無一不是這樣。象《楊淮表記》，從刻石時間上也屬東漢隸書的成熟期，只因處在深山褒谷之中，懸崖峭壁之間，與苔蘚作伴，與澗水為鄰，吸收著山地精華，隨山就勢，刀作筆使，才得以寫出這天地宇宙間的書法瑰寶。

我意，這些摩崖刻石，可以統稱為“摩崖派”，與“碑誌一派” 拉開了距離。

《楊淮表記》是摩崖派的代表作，成為不同凡響的“這一個”。

其隸書的標誌一一蠶頭燕尾，在此間消融得無影無蹤，一個個字造型憨憨的、呆呆的，乍看缺少靈氣似的，可我覺著太不一般，仔細品觀，“形勢”出矣！藏頭護尾，不著痕跡，但其筆畫形體中蘊涵著一種力量，就象一個高人，外表看極為普通，但稍一接觸，便覺與眾不同。對《楊淮表記》，恐怕只有少數人喜愛，而大多數人卻是“碑誌派”，甚至有的人對此石刻不屑一顧的。大多數隸書經典，都未見收此刻石，多少說明了它屬於“另類”。

我偏對此石刻喜愛有加。成天寫字臨帖，寫啊寫啊，一不小心就滑入俗流。而

《楊淮表記》時時提醒自己，要具獨特個性，不與人同，寫出“自體”。

當然不能亦步亦趨地學習，照搬照抄地臨寫，而只在於吸納此石刻之精神，領悟其神韻，汲取內在的氣質，這樣就達到了學習的目的。

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