宋詞：張志和於他的《漁歌子》，千百年來都流傳著極為飄逸的傳說

《漁歌子》本是唐代的教坊曲，是文人模擬的一首清發舒嘯悠長的漁歌。因為這個詞牌所吟唱的內容與中國隱逸文化有很大關係，但又不同於一般的山水詩、禪詩，而是側重於道家的返璞歸真，所以在文學史上有著非常特殊的地位。

最早見諸史料、最著名的《漁歌子》，出自唐代張志和，初名龜齡，意為神龜送子。當時詩詞界限不明，詞為“詩餘”，也被籠統歸為詩。所以，這首詞在任何一本唐詩全集或選集中都能見到。

因生活在唐帝國由盛而衰的轉變期，“安史之亂”對他的思想和處世立身產生消極影響。張志和不過他志不在官，只是守持真元，葆養神氣，已有臥雪不凍的功夫。

《漁歌子

·一

》

唐代·張志和

西塞山前白鷺飛，桃花流水鱖魚肥。

青箬笠，綠蓑衣，斜風細雨不須歸。

鮮豔的色彩，明快的節奏，就像是從紙上點染丹青的山水，肆意蔓延在天地間。那個不懼風波的漁夫隱藏在蓑笠下，存在感很淡，卻又不可忽視，如此微妙的處理方式著實令人讚歎。

關於他和他的《漁歌子》，千百年來

流傳著極為飄逸的傳說。

情歌唱盡是宋詞。不僅是詞作本事，即便是短短三個字的詞牌名，也能讓人心中生出別樣的情懷，張志和和他的《漁歌子》、南唐後主李煜和他的《浣溪沙》《虞美人》、晏殊的富貴詞《少年遊》、千古才女李清照的《醉花陰》……

遇見最美的宋詞

趙小巒，行雲

文學藝術

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這些美妙絕倫的詞句佳作，道出了詞人藏匿在一首首詞作背後的故事，這本書的作者將他們的故事娓娓道來，讓人更加立體的瞭解“宋詞”這一絕美古典文學的來龍去脈，體會古人內心深藏的細膩情致。喜歡和感興趣的朋友來快來閱讀《遇見最美的宋詞》這本書吧。

古人常說“夢祥妊產”，大抵有些名人，母親懷孕生產時都要做神異夢。據說，張志和的媽媽在懷孕初期，夢見自己的腹部生出了楓葉，更有神明派靈龜獻瑞，取名“龜齡”。雖然不乏附會，但至今仍為世人所津津樂道。

張志和16歲時，到長安參加

唐玄宗

廣招賢才的英式，卻

在奸相李林甫的操縱下，

無人中選

，

在歷史上被稱為

“

野無遺賢

”

。

張志和本來也已經落榜，卻因在道術方面有其獨特的造詣，從而得到當時還是太子的唐肅宗李亨的讚譽，得以遊歷太學。

張志和這個名字便是在這個時候太子李享為其所取，還為他取了字為“子同”。

20歲時張志和自

太學結業

而後

待詔翰林，

任職

金吾參軍，年少得志，

大有“

春風得意馬蹄疾，

一日看盡長安花

的風流俊賞。

受太子李享的重用，張志和後任杭州刺史，功績卓著，21歲結識了他一生的摯友詩僧皎然，回家省親時還順帶幫助地方官員鋤奸滅盜，也因此贏得“神張”的美名。仕途一份風順。

此時此刻，張志和年輕的生命仿若西子湖的瀲灩水光，燦爛而靜好。

然而，明媚鮮妍終究過不得幾時，漁陽鼙鼓衝破碧霄，撕裂了靉靆彤雲般的繁華。

安祿山起兵反唐，陷洛陽。24歲的張志和隨太子李亨轉戰靈武一帶，擢除朔方招討使。太子李亨於靈武即位，號唐肅宗。但是當時其父唐玄宗手中還一部分權利沒有交給太子李享，因而形成了太上皇與皇帝同時掌權的局面。

一山不容二虎，當一個國家出現了兩個掌權人就必然要掀起權力的傾軋和爭鬥。

肅宗即位後重用張志和，年僅25歲的張志和也不負其所期望，常常獻計獻策，為大敗安祿山的戰役立下了卓越功勳，26歲時被封為大將軍，還朝之後又擢為吏部金紫光祿大夫，官至正三品。

然而，張志和卻並未就此沉浸在權利的漩渦中，而是毅然決然的抽身離開了這個充滿著詭譎權謀的朝堂，張志和為什麼會有如此的決心，放棄本該坦蕩的仕途迴歸山海之間，一去不歸呢？

海闊

憑魚躍，

天高

任鳥飛

忍一時風平浪靜，退一步海闊天空

張志和從少年時期就受到李亨的提拔和倚重，他自己也一直堅定地站在太子身邊為他出謀劃策，太子登基後，他又立下了功勞，本該從此平步青雲，更上一層樓。但實際情況遠非他所想象的那般美好。

面對玄宗和肅宗父子雙方政治集團的不斷勾心鬥角，爭鬥愈發激烈，原本愛好自由和平的張志和心生退隱官場之意。

沒過多久，他便因貿然勸諫而犯天威被貶，加上父母相繼去世。他認為時機已到，此時不退更待何時，於是藉著為父母守孝的機會脫離官場，就此海闊天空，這時得張志和才28歲，便已看透官場沉浮，沒有被權利的浮華遮住本心。

後來肅宗悔不當初驅逐他出官場，不但下令赦免了他的不敬之罪，還賜了兩個婢女供他差役，希望他回心轉意，重返朝廷。但此時的張志和已沉浸在清修玄理的世界中，那種浮雲般的富貴非他所願，寧可泛舟三江五海，也絕不回頭。

漁童使棒釣收綸，蘆中鼓枻；

樵青使蘇蘭薪桂，竹裡煎茶。

3年後，張志和為父母守制期滿，揮袖斂襟，流連吳山楚水去了。他的身邊只有兩名奴婢隨行，便是肅宗所賜的二人，男為漁童，女喚樵青，與一般人家使用“平安富貴”的命名趣味大為迥異。由此可見，張志和對於這種青山碧水、漁樵互答的隱逸生活是多麼嚮往。或許，這種嚮往的情緒正是《漁歌子》中閒散意境的緣起也未可知。

在這樣閒適的生活中游歷了一段時間後

，張志和

於湖州西塞山

漁隱。

此處山明水潤，物豐人和，他的舊相識詩僧皎然和“茶聖”陸羽都在此隱居，此時的陸羽於茶之一道已頗有造詣，未過而立之年，已隱隱有了隱者風範。

往事已成空，都付笑談中。

張志和自號“煙波釣徒”，終日與這些友人往來酬唱，吟詩填詞，十分逍遙自在，再提起當年往事皆是一笑而過，未有惋惜之情。而虛無玄妙的道學著作《玄真子》便是此時所寫。後他改書名為號，朝堂之上的少年天才從此銷聲匿跡，而江湖之外卻多了一位修仙漁者。

然而命運總是不甘寂寞，五年後家中出現變故，縣治變遷，祖業堪憂，他的兄長張松齡憂心弟弟於會稽買地結廬，寫了一首《漁父》招張志和回家，詞曰：

樂在風波釣是閒，草堂松檜已勝攀。

太湖水，洞庭山，風狂浪急且須還。

《漁父》即是《漁歌子》的別稱，這位兄長深知弟弟的痴漁的性子，便投其所好作了這首漁歌，可謂細緻入微，用心良苦。

後來張志和的《漁歌子》名留千古，張松齡的

這首

招隱之作實屬功不可沒。

張志應兄長召喚，來到會稽，經歷幾番俗世煩憂的大起大落後，隨著他道學造詣的加深，情緒慢慢平復下來，張志和為了進一步闡釋他的道學觀點而寫下了《大易》十五卷。

後來，他結識了浙東觀察御史陳少遊，並與其成為摯友。陳官高祿厚，卻與一介布衣平輩論交，且始終待之以禮，更多次為其慷慨解囊，實在令人稱奇。

因湖州刺史顏真卿的邀請，

張志和回到了

時隔十年的

湖州

顏真卿作為一代書法名家雖然已過耳順之年，卻與年方不惑的張志和成了忘年交，雖然並不罕見，倒也算一段佳話。顏氏設宴招待張，席間寫下了《漁歌子》五句。由於是即席而作，所以在傳抄過程中原版有所差異，而古籍中的相關記載也有所不同。這裡選擇的是一個流傳較廣，可信度較高的版本：

漁歌子五首·其一

五嶺風煙絕四鄰，滿川鳧雁是交親。

風觸岸，浪搖身，青草燈深不見人。

漁歌子五首·其二

漁歌子

極浦遙看兩岸花，碧波微影弄晴霞。

孤艇小，信橫斜，那個汀洲不是家。

漁歌子五首·其三

漁歌子

洞庭湖上晚風生，風觸湖心一葉橫。

蘭棹快，草衣輕，只釣鱸魚不釣名。

漁歌子五首·其四

漁歌子五首·其四

漁歌子

舴艋為舟力幾多，江頭雷雨半相和。

前三首摹寫悠然自得的漁家生活，後兩首中暗含勸君珍重之意，筆力純熟自然，意境悠遠遼闊。張志和的詩興為之激發，頃刻之間和成五首，隨手寫在蕉葉之上，真是率性到了極點。隨後滿座賓客紛紛應和，這次聚會儼然成了漁歌盛宴。

珍重意，下長波，半夜潮生不奈何。

漁歌子五首·其五

漁歌子

而那些神品風流的圖畫更是沉入了歲月的流沙，再也不見蹤影。

然遺憾的是，此次宴別後，顏真卿再度邀眾人遊訪鶯脰湖，張志和乘著酒酣表演水上游戲，不幸溺水身亡，年僅四十三歲。

偶然香餌得長鱘，魚大船輕力不任。

隨遠近，共浮沉，事事從輕不要深。

張志和意猶未盡，復又揮毫潑墨，畫成五軸《漁歌圖》

或為煙波浩渺，一竿獨釣；或為朗月沙洲，舴艋任流，眾人無不驚歎拜服。

但是最為可惜的詩，這五首《漁歌子》只有《漁歌子·西塞山前白鷺飛》得以流傳

但是最為

由於“西塞山前白鷺飛”被廣泛流傳，人們非常想將傳說中的五首補全，甚至驚動天聽，連唐憲宗都四處求訪，卻始終未能如願。最後潤州刺史李德裕利用與張家的世交關係，才得到後四首：

可惜

的詩

，這五首《漁歌子》只有

《漁歌子·西塞山前白鷺飛》

得以流傳

終日與水做伴的漁隱，最終歸於水的懷抱，

大底也是一種

返璞歸真

了吧

？

張志和雖然英年早逝，但是關於《漁歌子》的故事卻並沒有就此終結。

《漁歌子·

二

宋詞裡藏著故事

黃鳴；王力丁

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釣臺漁父褐為裘，兩兩三三舴艋舟。

平安朝弘仁十四年熱衷於大唐文化的嵯峨天皇在賀茂神社開宴，親賦《漁歌子》五首，以下是其中的三首佳作：

能縱棹，慣乘流，長江白浪不曾憂。

《漁歌子·三》

霅溪灣裡釣魚翁，舴艋為家西復東。

江上雪，浦邊風，笑著荷衣不嘆窮。

《漁歌子·四》

松江蟹舍主人歡，菰飯蓴羹亦共餐。

楓葉落，荻花幹，醉宿漁舟不覺寒。

《漁歌子·五》

青草湖中月正圓，巴陵漁父棹歌還。

釣車子，橛頭船，樂在風波不用仙。

宴席上皇親國戚、群臣學者都積極應和，也便由此掀起了平安京的填詞浪潮，是為扶桑填詞的開山之宴。其中的諸多作品綿延千年，流傳至今，是極為珍貴的文學交流史料。

《漁歌子》這五首詞補全後在中土大地上廣為流傳，甚至輾轉萬里，遠渡東洋，在日本登陸。日本島四面環海，歷來重視漁業，《漁歌子》的意境自是為他們所喜愛。

寒江春曉片雲晴，兩岸花飛夜更明。

鱸魚膾，蓴菜羹，餐罷酣歌帶月行。

——

嵯峨天皇

春水洋洋滄浪清，漁翁從此獨濯纓。

《漁歌子》的影響，不僅有空間的廣闊，還有時間的縱深。大文豪蘇軾和黃庭堅，為求唱出漁家欸乃之音，竟然想出替換詞牌的“餿主意”，分別將“西塞山前白鷺飛”一首補成《浣溪沙》和《鷓鴣天》的格式，其中執著可見一斑：

何鄉里？何姓名？潭裡閒歌送太平。

有智子內親王

漁夫本自愛春灣，鬢髮皎然骨性閒。

水澤畔，蘆葉間，挐音遠去入江還。

滋野貞主

學者夏承燾

評價其為：“

扶桑千載一竿絲

”、“

桃花泛鱖上蓬萊

白鷺振羽的一剎那，並未曾想著能夠為人傳唱不休；鱖魚擺尾的一瞬間，怎會料到自己並非是單純淪為美餐的命運？

”。

一曲《漁歌子》，煙水有情，雲岫無心，唱綠了湖州的山川草木，唱閒了千年的歲月時光。時至今日，猶能讓我們在機械的喧囂中，偷學一分“斜風細雨不須歸”的愜意。