對八卦太極拳的質疑

近日閱覽一篇署名山人的文章一一《兼有太極八卦之長的八卦太極拳》。（以下簡稱《兼》）讀後，筆者認為山人先生對於“八卦太極拳”特點的闡述頗合實際，是正確的，確能使人獲益，增加對太極拳流派的瞭解。但作者對於此拳的命名和來源的論述就不合實際情況了，為此，筆者不揣淺陋，斗膽提出一孔之見，與山人先生商榷，並望武林同仁不吝賜教。

《兼》文中說；“此屬八卦門，相傳為董海川先生所創。“並說，“得董公傳此技者，僅數高徒而已。當今八卦名家陳濟生對此技猶有獨到精深之處。”筆者認為《兼》文這番論述是頗堪商榷的。試想，董海川若創有八卦太極拳，他怎會不將其傳於門下弟子呢？何況董公之高徒尹福、程廷畢、史計棟等均不會此拳，董的再傳弟子孫祿堂，李子鳴等人也未介紹過“八卦太極拳”，難道是董海川思想保守，將絕技帶到棺材裡去？我想不會吧。

董公身為一代宗師，率先帶頭打破門戶偏見，提倡形意、八卦合而為一，像他這樣思想開放的武林巨擘不致於會糊塗到那種地步吧？再者，若董公確實創有八卦太極拳，他的墓碑銘文中不可能隻字不提，然而董的墓碑只載其“遇黃冠，授以武術”並未言其創有八卦太極拳。因此，山人先生認為他所介紹的“八卦太極拳”是海川所創的論點是值得商榷的。

將《兼》文所介紹的”八卦太極拳”的特點和拳譜與陳濟生之作《太極拳108勢》一書進行對照，可以確認《兼》文介紹的所謂“八卦太極”就是陳老所創的“太極108勢”又名“靜功纏絲太極拳”。

關於這套太極的創始情況，陳老在《靜功纏絲太極拳》一書中的前言部分說：“靜功纏絲太極拳不屬於某一門派，它是我在多年研練陳式、郝式、楊式、吳式、孫式等太極拳和太極球的基礎上，結合早年練的八盤掌、遊身八卦掌，形意拳和迷魂掌的體會，在實踐中創編出來的。”由此可見，《兼》文作者把陳老所創之太極拳說成屬八卦門，是董海川所創是不合實際情況的。

陳老這套太極為何取名“靜功纏絲太極拳”呢？

據陳老講，此拳之所以命名為“靜功纏絲太極拳”，是因為它具備“靜””纏”兩大特點。

所謂靜，就是要做到體松、心靜以致忘我，在慢練中去僵化柔，調運內氣，真正做到“靜中有動，動中寓靜，一舉動，上下相隨，內外合一”，達到“學無學，意無意，無意之中是真意”的上乘境界。所謂纏，就是“螺旋纏絲”，做到無動不旋，無處不纏，在技擊推手中猶如旋轉之球，滾走化力，借力發人，奧妙無窮。

此外，這套太極拳也具有一個特點，那就是《兼》文所述的“活步”。這是將太極拳與遊身八卦掌融為一體，合而為一的結果，能夠在快速不停的走轉中演練太極拳十三勢。觀看這種活步太極的表演真是一種美的享受。但這種活步太極必須具備定步太極之功底，要有太極拳、八卦掌的基礎。

練好這套太極拳之後，方可進一步研習推手、攔手、散手、化手和閃手，以及太極門的單劍、雙劍、對劍、閃劍和刀、槍、棍棒等技藝。

那麼，有沒有稱為“八卦太極拳”的拳術呢？

有！據筆者所知，前南京中央國術館編審處長，形意八卦名家吳俊山（1870-1941）先生所創的太極長拳就稱為“八卦太極拳”。吳氏創此拳參考了當時流傳的各式太極拳架，取其精華為基本拳勢，並融匯了大量八卦、形意、劈掛和摔跤術的動作，但運用最多的還是太極、八卦兩門拳術。

拳套以太極拳勢為主，在動作轉換中大量使用了八卦掌的趟泥步和抽身換掌的身法。具有拳勢緊湊圓活，手法嚴謹細膩，動作極富變化，演練速度快慢相間，氣韻輕靈灑脫的特點，在諸多太極拳派中獨具風格，倍受歡迎。

這套太極拳之所以取名為“八卦太極拳”，除具有八卦、太極的特點最多外，還為了區別吳鑑泉的吳氏太極拳（因兩人都姓吳）。

那麼山人先生為何會將陳濟生生所創的太極拳誤認為“八卦太極拳”呢？

我想可能是山人先生認為此拳具有太極、八卦的特點獨多，因而就直稱他為“八卦太極拳”或者是將陳老之拳與吳俊山的八卦太極拳混為一談了，認為同屬一種拳。

為何這樣說呢？我們不妨將兩拳譜對照比較，我們驚奇地發現，陳老的太極拳與吳的八卦太極拳的動作名稱除順序和個別拳勢有異外，有相當一些拳勢名稱相同，特別是它派太極拳所沒有的“雲開手”、“雲劈手”和“雲疊手”等拳勢，兩拳都有。這或許也是將陳老太極拳誤為八卦太極拳的一個原因吧。

此外，蔣浩泉、裴錫榮合編的《八卦散手——六十四路》一書的《八卦掌簡介》中說：“董海川傳下的八卦掌有八大掌、連環掌、龍形掌、八卦太極拳、穿九官以及三十六腿、七十二腿、八卦散手等。”又說：“各種掌法都以轉圈走步為基本練法，獨八卦太極拳是走直趟練習。”這裡作者將八卦太極拳說成是董海川所創，我想可能是作者將吳俊山先生所創的八卦太極拳誤認為是董海川傳授下來的，因為八卦太極拳傳授面小，世人鮮知。

鑑於筆者孤陋寡聞，文中論述未免失之偏頗，讀者諸君若有異議，敬請提出，筆者願洗耳恭聽。（翁文斌）

（圖片來自網路）