伍子胥的政治才華：建造闔閭城，推行民本主義德政

吳王闔閭是什麼朝代

吳王闔閭繼位以後，帶領吳國走向了一個新的紀元。這一時期，處於中國大陸版圖上的各諸侯國之間的力量對比發生了變化。

吳王闔閭繼位以後，在他上位過程中出力最大的伍子胥，自然就成為了闔閭的頭號重臣。而伍子胥也確實沒有辜負闔閭的厚望，他上任以後，完全展示了他的政治才華。如果說壽夢時期的巫臣給吳國帶來了發展所必需的技術、人才和野心，讓吳國具備了強大的條件，那麼伍子胥則給吳國帶來了謀略，甚至是更加重要的身體力行。

闔閭的頭號重臣

伍子胥在吳國的官位是“行人”，這個官位在中原各國是“外交官”的意思，但伍子胥這個“行人”卻與其他國家的“行人”不同，他在吳國完全扮演著“文臣武將第一人”的角色。

伍子胥所做的第一件大事是建造“闔閭城”。城的出現是人類社會進入文明時期的標誌之一，在春秋時期，都城既是一個國家的經濟中心，又是政治中心，所以一個國家的強大與否，與都城的規模、結構有著極大的關係。

首先，城越大，可以容納的人口就越多，需知無論是軍事實力還是經濟實力，在當時最根本的決定因素都是人口問題。因為在冷兵器時代，擁有基數越大的人口，才可能擁有越強盛的軍隊；在農耕文化時期，勞動力的主要構成是人，擁有越多的人口，才會有越發達的經濟。

其次，春秋時期的戰爭都是圍繞城或關卡開展的，在當時，還沒有邊境佈防的意識。作為政治中心的都城，城池越堅固，所能抵禦的部隊就越多，這樣一個堅固而強大的都城是保護政治核心的根本。

第三，春秋時期守衛都城的軍隊都駐紮在城裡，城池的規模越大，所能駐紮的軍隊就越多。這樣打防守戰的時候才能越有優勢。第四，春秋時期的交通運輸部便利，糧食、草料等基本軍需物品如果從其他城市或地區往中央排程，速度很慢，而且效率很低。都城的規模越大，圍繞著都城的城郭就越大，城郭往往是種植作物的地方。這樣一到戰時，都城的軍隊得到的補給就越多，所能堅持的時間就更長。

伍子胥建造“闔閭城”

總之，在春秋時期，擁有一座大規模、防禦堅固的都城是一個強國的標誌。無論是從實用的角度出發，還是為日後爭霸中原做面子工程，以前吳王僚的都城規模都已經不夠用了，於是伍子胥親自主理，以吳王闔閭的名字命名，建造“闔閭城”。

建造闔閭城，應該算是伍子胥的首件豐功偉績，除此之外，伍子胥作為吳國第一重臣，當然要負擔起管理政治、確立治國制度的工作。然而關於伍子胥治國的策略，在傳統的典籍當中記載並不十分詳細，往往是隻言片語，更多的描述則側重於其在戰爭中運籌帷幄的表現。但在1983年湖北省江陵247號漢墓出土的一批西漢竹簡中，發現了一部兵書，叫做《蓋廬》。這部書中出現了大量吳王闔閭與伍子胥的對話，這其中反映出了伍子胥當時帶領吳國走向霸業的治國思想和軍事策略。

伍子胥推行德政

伍子胥在治理國家，推動國家經濟進步的決策上，最成功的一條便是“民本主義”。在春秋時期，社會等級的觀念根深蒂固，在貴族階層的眼中，老百姓是為他們服務的。老百姓幫他們幹活，提供賦稅，滿足他們的物質享受；幫他們打仗，替他們開疆拓土，並且守衛他們的安全；老百姓甚至作為貴族們的附屬品可以賜予下級，就如同貴族們的私有物品。伍子胥打破了這種傳統上的概念，他認為百姓才是國家的根本，一個國家是否強大，不在於貴族們的生活是否安樂，而在於百姓的生活如何。伍子胥的民本思想在實施的過程當中主要包含了三個大的部分：推行德政、遵循天道、保民無飢。

伍子胥推行德政的主要方法是把老百姓當中破壞社會安定的以及鎮壓民眾的人挑出來，讓其他的百姓安於勞作。對於那些富貴不仁、不孝不敬、不慈不愛、欺行霸市、不服管教、不和鄰里、貪贓枉法、不事耕作的人用法律的力量從群眾中剷除掉；對於安分守己的百姓要給他們公正的待遇，給他們充分的時間和空間生產勞作，積蓄財糧。伍子胥還要求吳王和卿大夫們遵循天道，並提出如果王和卿大夫們都能遵循天道，那國家便不會有疾病，不會有盜賊，不會有暴亂，連妖孽也不敢出來，周邊的蠻夷都會來歸附，國家自然會長治久安。並且說明兵是天的刑罰，糧是地的恩德，所以順應天時，遵循地德就可以兵糧充足，霸業可待。

第三，伍子胥對老百姓口糧的重要性認識得十分透徹，所以他一再強調不能讓老百姓捱餓，碰到天災的時候要動用國家的一切力量幫助老百姓填飽肚子。這種思想和老子、孔子的思想有很多切合的地方。如果這本《蓋廬》確為伍子胥所作，或是在伍子胥執政時被史官所記載，那伍子胥除了是著名的軍事家和治國良臣外，還應該算作是思想家和哲學家。

伍子胥的民本思想

雖然伍子胥的民本思想相較後代還顯得很稚嫩，並且從後來吳國的發展軌跡中可以看出，吳國最終還是拋棄了民本，走上了一條軍國主義的道路，但擁有這樣具有跨時代意義的思想在春秋時期是很難得的。