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振奮!專家:禪宗大師慧能肉身千年不腐,彭加木失蹤謎團很快解開
人文”且看弘忍,讀罷大喜,刮目相看這舂米人,隨之而來的驚世動作是,連夜將惠能暗示到自己那裡,將接班人的衣缽毅然決然傳給惠能為六祖,怕遇到神秀等妒忌而遭不測,又叫惠能遠走高飛,隱居民間十七載
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運動五祖說誰的偈子開悟了,就把達摩祖師的“衣缽”和“佛法”傳給他,此人便是六代祖師
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人文慧能大師認為:人的本性都是純淨的,內心根本就沒有灰塵
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”眾人聽了吩咐後,退回來相互議論道:“我們這樣的人,沒必要靜心思索花費心力來作偈,呈給大師看了,有什麼用處
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人文慧能《壇經》裡說,佛法本來只有一個宗旨,但傳法的人則有南有北,因此便有了南宗與北宗之分
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一個本在廚房錘米的俗家弟子慧能,根據神秀的詩文稍做改動,如下:菩提本無樹,明鏡亦非臺,本來無一物,何處惹塵埃
閱讀更多《六祖壇經》“神秀”寫千古名偈—「時時勤拂拭· 勿使惹塵埃」
他寫上:「身是菩提樹,心如明鏡臺,時時勤拂拭,勿使惹塵埃
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但是慧能緊接著說了一句“菩提本無樹,明鏡亦非臺,本來無一物,何處惹塵埃”兩句偈語比較,明顯慧能後說的這句要高明得多
閱讀更多菩提本無樹,明鏡亦非臺。本來無一物,何處惹塵埃。這首詩是什麼意思?
惠能聽說大師兄有作偈亦跑來觀看,此時的惠能在寺內還屬勤雜人員,已在寺廟內做了8個月雜務,他在看了師兄的偈後,亦非常敬仰,但卻覺得偈雖好,確未見真性,估也想作一偈,但奈何不識字,只能轉述他人代書,作曰:“菩提本無樹,明鏡亦非臺,本來無一物,何
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六祖壇經,禪宗,六祖慧能,壇經惠能大師見他遠遠追來,心裡想:他是來搶衣缽的,和他爭執沒有意義,反正現在我已經開悟證得了本來無一物的境界,況且弘忍大師把衣缽傳給我,只是一種證據,是表法用的,表示我得到了法,所以他要這個衣缽的話,就送給他
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農業度門寺大殿宋之問上表迎神秀三帝國師弘法兩京住在洛陽、長安的高僧們,聽說神秀禪師在當陽領眾修行,有心將老禪師請到京城,大講禪法,領眾燻修,他們想給武則天報告,由官方很慎重地恭請老禪師進京,但由誰來給皇上打報告起作用呢
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智顗大師創立天台宗的地方,關公信仰的發源地,神秀也說,還有我文圖/二指禪掌門這裡是中國佛教天台宗祖庭之一
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在這裡,惠能對於本性的看法,就是不存在一個確定的樣子,本性並非任何具體的物相,本性是不會被灰塵所覆蓋,直見本性,那麼雜念妄想會自然消除
閱讀更多弘忍大師的執念到底是什麼樣的為什麼有些人會選擇傳承禪宗的衣缽呢
人文有一天弘忍大師召集寺中眾僧宣佈說:“即日起,各位可以各作一偈句,闡述對禪宗的見解,我將根據大家的悟性而選出傳承禪宗衣缽的人選”
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譯文:其實五祖平日裡早就觀察過神秀,知道他還沒有真正的登堂入室,還未能見自性,天亮了他找盧大畫家準備來畫壁畫,但是卻看到了神秀寫的那首偈言,他就向盧供奉道歉,說不需要再畫壁畫了,辛苦他遠來一趟
閱讀更多菩薩本無樹何處惹塵埃,菩薩本無樹是指菩提樹,這句話是怎麼來的?
弘忍大師看後,認為神秀這首偈子的主觀願望雖然是好的,對一般信眾也有一定指導意義,但卻沒有表達出禪宗的根本見地,從而認為神秀“只到門外”,尚不具備繼承禪宗衣缽的資格
閱讀更多他是禪宗五祖中最會管理事務的弟子,卻被弟弟罵不如不要臉
人文弘忍既是得道大師,因一佛門揭語判斷出他的接班人是慧能,並傳慧能衣缽叫慧能有多遠跑多遠,擔心神秀勢大
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