歷史人物：韓信之品格（1）——忍耐：忍是一種策略，不是目的

故事一：合於利而動，不合於利而止

一天韓信在淮陰河旁讀著兵書。“兵者，國之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。……”

突然一群小孩圍了上來，要韓信和他們一起玩兩軍打仗的遊戲。

韓信說：要我玩遊戲可以，除非我當大將軍，否則不玩。

孩子群裡有個屠夫的兒子，不同意韓信當大將軍！

他說：“就你小子，也配當大將軍！我年紀最長，個頭最高，力氣最大，我當將軍，誰敢不服？”

韓信笑道：“你也太沒見識了吧，當將軍，靠的不是誰的力氣大。兵法有云：將者，智、信、仁、勇、嚴也。這五條，你可一條都沒佔到。要知道當將軍是上戰場殺敵，可不是上豬圈殺豬呀！”

韓信的高傲激怒了屠夫的兒子，他一聲令下，十幾個小男孩紛紛撲上來，衝韓信一頓拳打腳踢。但無論他們怎麼打，韓信既不還手，也不求饒。不久他們便將韓信扔進了河裡。所幸韓信水性好，自己爬上岸就回家了。

回到家，母親問：“他們打你，你為什麼不還手呀？”

“母親，他們十幾個打我一個，我肯定打不過呀，如果還手，只會被打得更慘。這樣的情況，我只能忍。孫子兵法裡說：‘主不可以怒而興師，將不可以慍而致戰。’意思是說，做大將軍的，不能只憑一時之怒氣，就興師動眾，發動戰爭。孫子又說了，‘合於利而動，不合於利而止’。今日我若還手，肯定是討不到一點好處，自然就應當‘不合於利而止’”。

故事二：胯下之辱

一天韓信從酒樓出來，經過菜市口，突然被一個屠夫攔住。這個屠夫也就是故事一中屠夫的兒子，長大也成了屠夫。屠夫挑釁他沒錢買肉，讓他沒錢的話就把劍留下。

“你不配這把劍，還是殺豬刀更適合你。”韓信依舊是一貫冷淡孤傲的語氣對屠少說。

這時一群街頭惡少圍攏上來，讓韓信無路可退。

屠少怒道：韓信，你雖然塊頭大，整日提著把劍四處招搖，要我說，你就是個沒用的孬貨！你要是真有種，今天就一劍刺死我，要是沒種，就像條狗一樣，從我胯下鑽過去，怎麼樣？

韓信雖然很氣，但是還是冷靜下來思考。眼下有三條路：一，逃，但是被緊緊包圍，無路可逃；二，一劍砍死屠夫，倒是容易，但是這樣會惹上人命官司，這輩子也就完了，我韓信鬥志未酬，只圖一時之快，為一個無賴殺豬的屠夫搭上自己的前途、性命，那可不值；三，就是應了屠夫的話，從他胯下鑽過。

最後韓信選擇了第三條路，俯下身子，低下頭，趴在地下，緩緩從屠少胯下鑽過去。

一、韓信為何能忍？

首先，韓信對於孫子所言“合於利而動，不合於利而止”，領悟頗深。不利的事情不做，很顯然一劍殺死屠夫的結果是要付出慘痛的代價的，得不到任何的好處。眼下除了忍，別無其他更好的、更有利的選擇，所以韓信選擇了忍。

其次，韓信是個有遠大目標的人，他可是立志做大將軍的人。因為他有長遠的目標，他的一切行為都是朝著“封侯拜將”而去的。他要是不忍，一時衝動殺了屠夫，隨之而來的就是牢獄之災。一旦進了監獄，基本上就沒有出頭之日了，那他的抱負、他的理想、他的大將軍夢，就真正付諸東流，再也無法追尋了。“

燕雀安知鴻鵠之志“，屠夫之類的普通人又怎麼能知道韓信志向呢。因此，為了自己的遠大目標，

眼前的這一挫折自然不能阻擋其前進的道路，故韓信選擇了一個忍辱的路。

二、何為忍？

既然“士可殺，不可辱”，那韓信這一胯下之辱到底是懦弱的行為，還是勇者的行為呢？

蘇東坡在《留侯論》寫道：古之所謂豪傑之士者，必有過人之節。人情有所不能忍者，匹夫見辱，拔劍而起，挺身而鬥，此不足勇也。天下有大勇者，卒然臨之而不驚，無故加之而不怒。此其所持者甚大，而其志甚遠也。

東坡居士這段名文提出一時衝動就拔劍而起，挺身而鬥，不是真正的勇敢；遇到意外不驚慌，受到侮辱不發怒，才是真正的“大勇”。

三、忍是一種策略，不是目的

忍是一種策略，是一種處理事情的方法。一時的忍耐，能夠換來好的結果，正如“忍一時風平浪靜，退一步海闊天空”；一時地衝動，會毀掉長遠目標，正如“小不忍，則亂大謀”。我們不是為了忍而忍，所以它不是我們的目的，也不是我們所倡導的行為，只不過是我們在完成長遠目標的過程中遇到了一些困難，一些挫折，採取忍是最佳的策略，是最智慧的選擇，有利於我們儲存實力，有利於我們邁進成功。正確地理解“忍”，也許我們就可以欣然接受“心頭上的這把刀。”