農諺說“下不下，就看十月三個六”，十月三個六到底是什麼日子？

農曆的十月已是孟冬季節，此時火氣已經耗盡，冬寒之氣逐漸取代了秋涼，樹葉飄落，草木枯萎，蜇蟲入洞，萬物開始歸藏，降雨也在逐漸減少。民間有句諺語說：

“下不下，就看十月三個六”，

也就是初六、十六和二十六，這三天是什麼日子？為啥要看這三天？

十月的特點

十月孟冬，斗柄指向西北乾位，但是十月和亥月還是有區別的。農曆的十月是從十月初一開始，到十月晦日結束，反映著月亮的陰晴圓缺。而亥月則是以節氣來劃分的，是從立冬節氣開始，到大雪節氣之前結束。

立冬節氣是冬季的開始，立冬前一天就是秋季的最後一天。秋季屬金，秋季的最後一天就是金氣徹底隱藏之時，被稱為“金絕日”。立冬之後，冬水之氣不斷增強，一直到冬至升至最強，所以亥月就是冬水之氣上升的過程，也是水氣最純的月份。

雖然子月的水氣最強，但是子月的中間為冬至，冬至一陽生，此時的水氣已經不純了。十月建亥，所以十月也就相等於亥月，屬於水氣最純的月份。水為老陰，其象為坤，上下純陰，所以十月也被稱為“坤月”和“陰月”。

在數字之中，一三五七九為陽，二四六八十為陰，九為陽數之終，十為陰數之終。陽為天，陰為地，於是就有了“九天十地”的說法。比如農曆的正月初九為天日，正月初十就為地日，天日為陽，宜晴不宜雨。地日為陰，宜雨不宜晴。

既然十月為坤月，也就是“大地”的月份，同樣也是以陰天為好。其中“一二

三四

五”為小衍之數，也就是五行之數，陽數之和為九，陰數之和為六。所以九為至陽，六為至陰；九為夏火，六為冬水；九為太陽，六為太陰。

秦朝崇尚水德，水為黑色，其數為六，十月為水氣完全顯現之時，所以秦朝以十月為歲首，朝賀皆自十月朔。朝服旗幟皆為黑色，數字以六為紀。以六尺為步，乘六馬，輿六尺，度以六為名，音上大呂，事統上法。並將黃河更名為德水，以配水德之始。

下不下，就看十月三個六

十為陰數之終，六為陰數之極，十月為坤，六為老陰，也就是水，所以十月的每個逢六之日，就是陰月的陰日，也就是坤月的水日。坤為大地，是萬物生長的地方，當然也包括人。所以《淮南子》中說：

九月而躁，十月而坐，形體以成，五藏乃形。

也就是莊子所說的：孕婦十月生子，子生五月而能言。在民間傳統中，農曆的正月初十為石頭節，而石頭就是大地的精華，於是人們將瓦罐凍結在一塊平滑的石頭上，到正月初十的早晨，抬著瓦罐奔走，如果石頭不落地，代表著雨順風調，莊稼容易豐收。

就是因為十為地，地為陰，而石頭不落地，也就意味著溫度較低，石頭和瓦罐凍得結實。那麼十月的“三個六”都是坤月的水日，也就是容易下雨的日子。以十月十六的力量最強，因為十月十六緊挨望日。

所以農曆的十月十六就成了“寒婆打柴日”，而十月二十六則是寒婆離開之日。民間傳說，寒婆是一位孝女，在十月十六那天被凍死，後來玉帝就讓她掌管冬季的寒冷。如果那一天為晴天，則寒婆可以打到柴，冬季的雨雪就比較多。

俗話說：

“十月十六不颳風，寒婆婆打柴過雙冬”，“十月十六晴，交春落雨到清明”，“十月十六打一霜，新谷陳米壓滿倉”，“十六雨雪冬內暖，貧民好過不須棉；十六天晴冬內寒，滿城難尋柴和炭”；“寒婆沒得撿，當年冬裡暖；寒婆撿了柴，當年冬裡寒”。

《田家五行》中說：

“十六日，謂之寒婆生日，晴，主冬暖。傳雲：彼中客旅遠出，專看此日，若晴則暖，但用隨身衣服而已，不必他備，言極準也”。

《天門縣誌》中也說：

“孟冬十六日，寒婆婆打柴，晴一日，仙家有柴燒，主一冬多雨雪，陰一日，仙家無柴燒，則一冬多晴明”。

那麼十月十六寒婆生，十月二十六就是寒婆離開之日，《馬陵縣誌》中記載：

“十月十六日為韓婆生，韓當作寒，古者十月祀司寒之神，今俗以十六日為寒婆生，二十六日為寒婆死。是日晴雨，佔一冬陰晴，謂生管一七，死管一冬，其說無稽而頗驗”。

意思就是十月二十六比十月十六更準，雖然其說無稽而頗驗。當然這也是古人長期觀察而得出的經驗。所以有雨無雨，就看十月三個六，而冬季雨雪多少，同樣也是看十月三個六，就是因為十月的三個逢六之日為坤月的水日。