修春秋，讀春秋，千古一春秋（幼學瓊林205）

孔子作《春秋》，因獲麟而絕筆，故曰麟經。 榮於華袞，乃《春秋》一字之褒；嚴於斧鋮，乃《春秋》一字之貶。 縑緗（jian1xiang1）黃卷，總謂經書；雁帛鸞箋，通稱簡札。

今天是《幼學瓊林》“文事”卷第一段後半。

01

孔子作《春秋》，因獲麟而絕筆，故曰麟經：孔子修春秋，至魯哀公十四年因捕獲麒麟而停筆，因此春秋別名麒經。孔子生死都和麒麟有極大關係。母親懷孕時見到“麒麟吐玉書”，孔子於魯哀公十四年（公元前481年）春天，他71歲的時候，西狩獲麟。孔子認為這不是好徵兆，說吾道窮矣。停止修《春秋》。

西狩獲麟

《春秋》用於記事的語言極為簡練，然而幾乎每個句子都暗含褒貶之意，被後人稱為“春秋筆法”、“微言大義”。它是中國古代儒家典籍“六經”之一，是我國第一部編年體史書，也是周朝時期魯國的國史，現存版本據傳是由孔子修訂而成。

《春秋》因文字過於簡質，後人不易理解，所以詮釋之作相繼出現，對書中的記載進行解釋和說明，稱之為“傳”。其中左丘明《春秋左氏傳》，公羊高《春秋公羊傳》，穀梁赤《春秋穀梁傳》合稱《春秋三傳》列入儒家經典。

試舉一例：《左傳》第一段：“元年春，王正月。三月，公及邾儀父盟於蔑。夏五月，鄭伯克段於鄢。秋七月，天王使宰咺來歸惠公、仲子之賵。九月，及宋人盟於宿。冬十有二月，祭伯來。公子益師卒。”簡練到極致，我們直接讀都是一頭霧水，所以才有了後來的註解。

02

榮於華袞，乃《春秋》一字之褒；嚴於斧鋮，乃《春秋》一字之貶

：《春秋》上一個字的褒揚，如同華袞的榮耀；《春秋》上一個字的貶斥，如同斧鉞的嚴厲。可見何等簡練。

無論從哪方面考量，《春秋》的開創之功都是無可爭辯的。

它的編年體例，為史學三大體例之一，“

系日月而為次，列時歲以相續

”，垂範千秋，繼之者眾，《資治通鑑》最稱出類拔萃。

它的私修性質，打破了官方對史學的壟斷，成為諸子百家爭鳴的先聲。而“二十六史”中，私修者多達三分之一，亦可說是受其引領所致。

它的“春秋筆法”，姑且不論有多少後人穿鑿附會之處，但其本身所彰顯的史學精神卻毋庸置疑，那便是勇敢無畏，剛直無私。

中國史脈能綿延至今而不斷，與孔子當初所賦予的那股堅韌之氣息息相關。聖人已逝，而《春秋》不老。愛讀《春秋》者，代不乏人。最為民間所熟悉的，恐怕就是三國那位與孔聖人齊名的關聖人關羽了。君不聞一幅對聯有云：

孔夫子，關夫子，萬世兩夫子；

修春秋，讀春秋，千古一春秋。

何妨一學關帝，挑燈清夜讀《春秋》！

關帝讀春秋

03

縑緗黃卷，總謂經書；雁帛鸞箋，通稱簡札

： 縑緗和黃卷都是經書的總稱。雁帛和鸞箋皆為書信的別名。

縑緗：淺黃色的細絹。黃卷：古代書籍用黃紙繕寫，因指書籍。這裡引出一個成語“

黃卷青燈

”，意思是燈光映照著書籍，形容深夜苦讀，或修行學佛的孤寂生活。出自陸游的《劍南詩篇·客愁》：“蒼顏白髮人衰境，黃卷青燈空苦心。”

雁帛鸞箋：鸞箋指一種紙，宋蘇易簡《文房四譜·紙譜》：“蜀人造十色箋，凡十幅為一榻，……然逐幅於方版之上砑之。則隱起花木麟鸞，千狀萬態。”後人稱彩箋為“鸞箋”。

雁足、雁帛、雁書的稱呼則來自“

蘇武牧羊

”的故事，言蘇武被拘匈奴，牧羊於北海，後來漢朝廷要求匈奴放歸蘇武，匈奴謊稱武已死。漢使則謂單于，漢皇在上林苑中，得北宋雁，雁足上繫著帛書，說蘇武等在某澤中，單于只得放蘇武歸漢。後來，書信又有了雁足、雁帛、雁書等代名詞。

蘇武牧羊