妲己是怎麼用狐狸精的？為什麼說她是一個不可多得的狐狸精呢？

銅鉞是幹什麼用的

大家好，我是妲己。這千百年來，只要一提起我，繞不開我霍霍紂王滅國的那些事兒。所以我 便是“紅顏禍水”、“狐狸精”的代表人物。書中曾如此形容我的美貌：

“烏雲疊鬢，杏臉桃腮，淺淡春山，嬌柔柳腰，直似海棠醉日，梨花帶雨。

”正是因為這份美貌，才會被後世人抓住不放，成了魅惑了紂王，讓他迷了心竅，失了心智，幹出那許許多多有悖天道法則的事情的罪魁禍首。

曾幾何時，人們將我和狐合二為一，我成了女媧娘娘派去敗亡商天下的九尾妖狐。看似行得是天道，實則幹得都不是人事兒。那些被世人虛構出的各種荒誕的行為，直接導致了我的風評一落千丈，直到今天的你們，一提起我，也只記得了我是那個妖狐。已經無人在意我真實的經歷，人人只盯著我這個女人的惡毒和殘忍。然而，拋去這些子虛烏有的身份疊加，回到商末，我也只不過是一介被歷史洪流裹挾著無奈前行的弱女子罷了。

身世：僅僅只是戰利品

早在晉武帝太康二年，有盜墓人在戰國魏襄王的墓冢中發現了數十車竹簡。經過學者們的整理和解讀，一本春秋戰國時期編纂的史書《竹書紀年》得以重現人間。這其中，就記載了關於我的身世。

竹簡中寫道：

九年（指的是帝辛九年），王師伐有蘇，獲妲己以歸，作瓊室立玉門。

這上面的記載說明了我的來歷，我其實是當做戰利品被王上帶回王宮罷了。我的家族名為“有蘇”，是夏代中葉祝融昆吾氏之子受封的方國，以“己”為姓。所以，我是姓己，字妲的有蘇氏女。

彼時正是帝辛征伐四方的時候，有蘇氏在紂王強大的軍事力量面前，只能降服，俯首稱臣。而我，正是有蘇氏降服的一份獻禮。

被迫跟隨紂王來到王宮，本不是我的本意。那高聳而立的宮殿，富麗堂皇的磚瓦，圍牆圈住的何止是四方的天地，更是女人一生跳脫不了的禁錮。

即使如此，我還是被冠上了惡名，為何是我擔上了這千古罪名呢？

第一宗罪：參政議政

參政議政是我被口誅筆伐最多的一項罪名。最早提出這項罪名的便是周武王。《尚書》記載中，武王在伐商決戰開始時，組織了一場動員大會，名為《牧誓》，在諸侯聯軍面前，羅列了商紂王的種種罪狀。這其中，就有一條關於我的，他說：

古人有言曰：牝雞無晨。牝雞有晨，惟家之

索

。

這話的意思就是說，母雞的任務就是下蛋，沒事兒非得搶公雞的活兒，去報鳴。允許這種違背常理的做法，家怎麼會安寧？紂王

“唯婦言是用”

，這就是牝雞報曉的做法，不可饒恕。周武王口中的

“牝雞”

、

“婦言”

指得就是我，的確，自打我入宮以來，紂王的確專寵我一人。沒辦法，誰叫我長得那麼美呢。

可是，你姬發話說一半，就有點兒不地道。只說帝辛什麼都聽我的，你倒是說說，他都聽我啥？我參與政事，這在我們商朝，其實是非常平常的一件事。你們周人是父系社會發展，宗法和禮制上的各個方面都指向男尊女卑的觀念。可這種觀念，關商朝什麼事兒？

《左傳。成公十三年》中：

“國家大事，在祀與戎”

。可見，祭祀與軍事是被視為國家最重要的兩件大事。早在三千多年前，在我們商朝，這兩件大事均有女性參與的影子。想必，你們從殷商出土的甲骨卜辭中，也可以略知一二，有關於女性參與祭祀的就有19位。這些王婦以及臣子之婦參與了侑祭、往祭、宜祭、賓祭，正祭、告祭、力祭等祭祀活動，其中，后妃婦婐還為武丁主持了正祭。不僅如此，婦好、婦妌甚至由王直接下令主持祭祀活動。

有時候，商王為了表示對貴婦的關懷，還會為我們舉行祭祀，祈求神明賜予我們福佑。可見，我們婦女在當時社會生活中的地位可是非常高的。

1976年，在河南安陽小屯村的考古發現，商朝時期，世人對女性參與政治的態度，是非常開明的。出土的一張甲骨卜辭中，記錄了商王武丁的后妃，婦好。卜辭中記錄了她曾經南征北戰，攻打“羌”、“土方”、“夷”與“巴”時，立下了赫赫戰功。在婦好的墓中，還出土了兩件大型銅鉞，鉞是軍權的象徵，這也證實了婦好軍事統帥的身份。因為軍功，婦好還擁有自己的封地和奴隸。

這些方面，也足以說明商朝時期，從王君到諸侯對女性的重視，可以說，我們是商朝時期舉足輕重的階層。那麼，我參政建言，完全是在履行我作為后妃的職責。

寫到這裡，我一把黃土淚，直流得黃河之水往海里奔，心裡多少頗有不忿：周武王，你丫也太不要臉了。為了能讓你討伐王君更加名正言順，你做到了欲加之罪、何患無辭。

至此，我本是履行職責的一件事兒，變成了後世人口誅筆伐的一宗罪。

畫外音：

女性在周以後的各個朝代，都被視作是男權的附屬品。不論是宗法制度還是社會地位上，對女性都是各種約束限制。在《周易。彖卦》中：

女正位乎內，男正位乎外。

這一說法，一直被沿用到今天，也就是

“女主內，男主外”

。即使是一家之內，女性也算不得一家之主，她們依然被排除在公共事務之外，更不要說參與國家大事。

周人對待女性的防範思想，被荀子構建成為“三代”一以貫之的思想觀念，也就是治理國家的大法制應該遵循周朝的禮制，治國之法如果不遵從周禮就是錯誤的。可見，妲己參政是一件多麼嚴重的事情，荀子也曾如此對妲己定罪：紂敝於妲己、飛廉而不知微子啟，以惑其心而亂其行。

這句話的意思是說，妲己魅惑了紂王，紂王才疏遠了忠臣。紂王寵愛妲己到什麼程度呢？據《史記·殷本紀》記載：

紂王愛妲己，妲己之言是從……厚賦稅以實鹿臺之錢，……以酒為池，縣肉為林，使男女倮相逐其間，為長夜之飲

。翻譯過來就是說，妲己的美貌和身材，直勾引得紂王如痴如醉，甚至為她加重百姓的賦稅，收集天下寶藏修建奢華的鹿臺，又建造酒池肉林，讓人在池子裡跳裸舞，日夜歡飲。

但是，這段記載是存疑的，紂王征討有蘇氏的時候，正是公元前1047年，帝辛忙著喝酒吃肉調戲小媳婦的時候，周國的姬發正忙著拉幫結派準備群毆帝辛。公元前1046年，牧野之戰就打了起來。滿打滿算一年的時間，妲己就算手掌能翻出花來，這一年不到的時間，連個娃都未必生得出來。再說，帝辛此時已經是一個快到六十歲的老頭了，曾經的英武雄壯架不住連年酗酒傷身，六十歲的酒鬼身體能好到哪兒去？晚年的寵妃，頂多陪著喝個酒，跳個舞，指望吹枕邊風，老年人也得經得住熬夜。

所以，說妲己干政使商朝滅亡，純粹是扯淡！

第二宗罪：發明酷刑

我曾經一度被定義為“發明家”，不過我發明的都是酷刑。什麼炮烙、剖孕婦、酒肉、池林，這全是我慫恿帝辛幹得。我仔細想想，我的本事怎麼就這麼大呢，一個邊陲小國出來的小女子，彷彿一生下來就沒學別的，盡是挖空心思探索人體構造去了。

這份發明家的功勞，離不了西漢後期的儒學家劉向撰寫的《列女傳》，我被歸到了《孽嬖傳》中。一想到兒這，我心中被怨憤填滿，我就這麼不被你們儒家子弟待見，我是斷了你們的財路還是仕途？

此時劉向上場，清一清嗓子，說道：“不是不待見你，你是誰，從哪裡來，具體幹了些什麼事兒，這些都不重要。我不要你認為，我只要我認為，我覺得。”

妲己拿著刀，正在趕來的路上。

《列女傳》中關於我的形象塑造，那可是“具體而生動”。

妲己者，殷紂之妃也。嬖倖於紂。紂……。好酒淫樂，不離妲己，妲己之所譽貴之，妲己之所憎誅之。作新淫之聲、北鄙之舞、靡靡之樂，收珍物，積之於後宮，諛臣群女鹹獲所欲，積糟為邱，流酒為池，懸肉為林，使人裸形相逐其閒，為長夜之飲，妲己好之。百姓怨望，諸侯有畔者，紂乃為炮烙之法，膏銅柱，加之炭，令有罪者行其上，輒墮炭中，妲己乃笑。比干諫曰：“不修先王之典法，而用婦言，禍至無日。”紂怒，以為妖言。妲己曰：“吾聞聖人之心有七竅。”於是剖心而觀之。

嘖嘖嘖，我的這個超凡的能力連我自己看著都怕，我的一顰一笑是站在他人的累累白骨之上，我的所有喜好都充分證明了我是一個心理變態的殺手。不知道是我夠強大，還是帝辛嗅覺、味覺、視覺夠遲鈍，天天看著活人受刑，不嫌腥得慌？

以下為劉向的獨白：

我生活的年代，據商朝近千年，妲己具體在當時幹了些啥，其實我也不知道。之所以把妲己放在我心中惡女的行列中，其實也是因為當時我所處的朝堂風氣實在是不像話，從上到下一股子奢靡之風嘩嘩地吹，尤其是“起微賤，逾禮制”的趙氏姐妹，生生把漢成帝掰直，這二人得寵的十年可是把前朝後宮攪和地烏煙瘴氣。身為朝廷一員，理應為國效力，所以我才編纂一本《列女傳》，希望以此來勸導君王及宮妃，達到肅清朝堂不正之風，端正後宮不良風氣的作用。在收錄了105位正面形象的女子故事後，我還得再新增幾個反面教材，這其中，當然少不了妲己。書中關於妲己“助紂為虐”的種種故事，我也僅僅只是道聽途說，畢竟我又沒有通古的能力，就算知道了，我還是要這麼做。為得是警示作用，雖然收效甚微。為了起到以古諷今的作用，犧牲一個死了千年的亡國女，這也算不得什麼。

妲己上線：呸！

第三宗罪狐妖作祟

以上兩點，我的形象還是不夠豐滿，雖然我夠美，夠惡，可畢竟還是個人。人行起來的惡不夠千變萬化，所以，我需要那麼點兒妖魔的媚勁兒和法術，這才足夠吸引人。

我被狐妖化的形象，你們學術界爭論頗多（你們怎麼不打一架？）魯迅說起源於唐，袁珂說起源於六朝。爭論歸爭論，而真正讓我狐妖的形象深入人心，便是那部《封神演義》，這部小說中我狐妖的形象來源於元代的《武王伐紂平話》和明代的《春秋五霸七雄列國志傳》，這兩部作品中，我都是被九尾狐殺了魂魄，附身後施展魔法，將紂王耍的團團轉。

後起之秀《封神演義》不僅繼承了前人的成果，還繼續拓寬了思路，我不僅是九尾狐妖，我還是帶著任務來擾亂商朝的氣運，不僅如此，我那一群狐友下界來我寢殿聚眾就餐的時候，被比干發現後放了一把火，我的朋友皆被焚燒而死。

《封神演義》為我亡國的罪責添設了很多合理而莫須有的理由。要麼是為了完成女媧娘娘的旨意，要麼是為了報我同族被焚的仇，總之，惡事皆是事出有因。請恕我無力表示感謝！

關於我的結局：

商王朝滅亡之後，我以禍國罪被斬首示眾，這是姬發作為“亡紂”的一種警示，也成為了他們將女性踢出政治權利中心的理由。

初始，我被當做戰利品，最後，我被當做犧牲品。不管是哪一方，都不是我能夠選擇和左右的。生時的榮耀或許不是我所求，死後的種種歪解，或許也不是我所求。即使如此，這一切，皆不是我能選擇的。