經典傳承| 教理行果四法：得灌頂已，堪受師位，教理行果四法！

教理行果四法如何在生活中修行

我們再看註解，末後第二行看起。“得灌頂已，堪受師位”，接受灌頂之後他就是老師，像釋迦牟尼佛一樣，我們稱釋迦為本師。“於密法中作阿闍黎”，阿闍黎是梵語，翻成中國叫軌範師，軌是規矩，範是模範。這個老師，無論是思想、言語、行為，都值得我們學習，都是我們最好的榜樣，這就稱為阿闍黎。所以說“是為受職”，這個受職就是“傳教”的意思，受職灌頂。

上面這分兩類，一類是受職灌頂，一類是結緣灌頂，這是最普通的講法。“若詳論之”，要說得比較詳細一點，“則在上述二者之間，尚有常行之四種灌頂”。這四種，第一種“瓶灌，得修習生起次第之自在”。好像我們唸書，這灌頂是什麼？就是畢業典禮。小學畢業的時候有一次畢業典禮，初中也有一次，高中也有一次，大學也有一次，到研究所拿到博士學位，這最後一次。每一次接受畢業典禮都是一次灌頂，佛教裡面亦如是。

修學生起次第之自在，他知道現在在哪個階層。瓶灌是生起，用瓶子裝水，灑在頭頂上，結緣灌頂亦如是，也用瓶灌。第二“密灌，得修氣脈明點之自在”。到修學一定的程度，老師傳授給你，這是提升了一個階層。第三是“慧灌，得具菩提心訣之修持自在”，這是智慧。五祖傳法給惠能法師，就是此地第三跟第四。第四是“得修大手印道之自在”，這是密宗最高的階層。

“密教重傳承，未經灌頂，不得擅自修習，經軌亦不得擅閱。”密宗的經典，沒有受過灌頂不能看、不能學習，所以它對傳承非常重視。不像顯宗，顯宗沒有老師也可以學習，典籍可以去讀。沒有老師指導能不能修？能，讀書千遍，其義自見，這是顯教裡頭的。自見就是開悟，怎麼開悟的？清淨心就開悟了。所以顯教的修學著重在清淨心、平等心，我們經題上“清淨平等覺”。

清淨，阿羅漢的心，阿羅漢、辟支佛心清淨，見思煩惱斷了。見思煩惱是六道輪迴的根，見思煩惱斷了，六道輪迴的根沒有了，那六道輪迴？六道輪迴不見了。所以要曉得六道輪迴是假的，不是真的，就像作夢一樣，它是夢中境界；醒過來，夢中的痕跡沒有了，再也找不到。

誰夢醒了？阿羅漢醒了，辟支佛醒了，醒了之後六道輪迴不見了，他見到什麼境界？四聖法界。他所醒過來之後那個境界，聲聞、緣覺、菩薩、佛，他看到這些。這些是不是真的？不是真的，也是一場夢。這個夢醒過來了才是真的，他見到一真法界，就是諸佛的實報莊嚴土。

真、假用什麼做標準？佛家有個絕對的標準，有生有滅就是假的，不生不滅是真的。十法界都是有生有滅，十法界眾生是依阿賴耶為心，阿賴耶是生滅法，所以它把一真法界變成了十法界。《華嚴經》講得很清楚，這個宇宙一切萬物，心現、識變。十法界裡的人兩種心，一個真心，一個妄心，真心能現、能生，不變，妄心它能變。妄心就是我們現在的念頭、思想，這不是好東西，這個東西要把它放下，真心就現前，有思想，真心不能現前。

所以，祖師大德常常教我們放下六塵、放下六根、放下六識，六識是念頭，統統放下了，一真法界就現前。一真法界裡面住的是哪些人？明心見性，大徹大悟、明心見性了，他就住在一真法界裡頭。海賢老和尚，或者我們說來佛寺的這三位往生的大德，他們生到極樂世界，什麼樣的品位？統統是實報莊嚴土，他們不是凡聖同居土，不是方便有餘土，是實報土往生。為什麼？都達到明心見性的境界，這我們要知道。他們一生成就，我們要拼命去追趕，他能做得到，我們也能做到。

對於密教，我們《參考資料》裡頭，這一部內容非常豐富，諸位研究《無量壽經》我們這個版本，這個資料提供給大家做參考。所以很多名相我就不講了，這裡頭都有。我們要學習的，是怎樣把經教義理、修行的方法跟理念落實在自己生活上，活學活用我們才真正得到，這個很重要。要不然學了沒用處，人家不相信。如果說學這個幹什麼？往生極樂世界；現在呢？現在不管用。這個沒人學。

真管用嗎？真管用。釋迦牟尼佛完全用在日常生活當中，頭一個帶頭人。再往後看歷代祖師大德，哪一個不如是？近代我們看印光大師，我們看海賢老和尚，他們確實非常生動、非常活潑，讓他們在這一生當中，我們凡夫看到好像他很辛苦，日子過得很苦，其實不然，他歡喜。

這裡面說過，他自己是什麼樣的人物？見到什麼樣的人都歡喜，見到什麼樣的事都高興，為什麼？他沒有分別，他沒有執著，沒有煩惱，常生歡喜心，一天到晚都是歡歡喜喜，這不就跟極樂世界沒兩樣！我們別人看到他是吃苦，他自己在享樂。

這些一般人不願意吃的這些食物，入他的口都變成甘露，都變成醍醐。凡夫沒有辦法覺察，現在量子力學家懂得，什麼？境隨心轉。他的心正，他沒有妄念，他是真心，東西入他的口味是真味，不是假的。我們現在搞這個酸甜苦辣鹹都是假的，他嚐到真味，他跟諸佛如來所品嚐的沒有兩樣。那是什麼功夫？六根對六塵境界沒有起心動念，沒有分別執著，得大自在，法身、般若、解脫統統證得。

在我們這個時代，我們能看到來佛寺的三賢，真難得，應該值得我們自己慶幸。我勸大家，這個碟一天看三遍，阿彌陀佛名號一天念一萬聲，你用一年工夫，根就扎穩了。一年之後，我相信你功夫向上提升，欲罷不能，你會永遠像海賢老和尚一樣，九十二年不間斷。這是淨宗無比的殊勝，不認識可惜，當面錯過這個機會，佛法叫緣分。

我們再看後面這一段，對灌頂的意思說得詳細。“又灌頂復有初位與後位之別。初位者，如《大日經疏十五》曰：（下文略有刪節）”，刪節他用點點代表，“譬如世間剎利之種，欲紹嗣其位，令王種不斷故，為其嫡子而作灌頂。取四大海水，以四寶瓶盛之……。水令流注太子之頂。灌此水已，大聲三唱”，這就是向全國人民宣告，“汝等當知”，就是大家應該知道，“太子已受位竟，自今以後，所有教敕皆當奉行”，他今天接受國王的位子，從今以後，他的命令一定要服從。這是初位灌頂，初階。

“今如來法王，亦復如是。為令佛種不斷故，以甘露法水而灌佛子之頂。”佛門裡面，佛滅度之後形成許多宗派，宗派裡面修學地位都有等差。到老一輩對晚輩修學肯定的時候，給他行灌頂禮，他可以出來講經教學；也就是說，他的德行、智慧、善巧方便能力都達到跟老師平等的地位，老師等於給他授學位，這個學位典禮裡頭有灌頂。“從此以後，一切聖眾鹹所敬仰，亦知此人畢竟不退於無上菩提，定紹如來法王之位”，這個紹就是繼承的意思。“以上就行人初位而釋”，來解釋。

現在，密宗裡頭還有，顯教裡面現在沒有了，沒有祖嗣了，現在繼承宗派就是一張紙，一個證書，你是屬於天台、賢首第多少代的子孫，私相授受，叫法卷。師承沒有了，那一張法卷也不可靠。他是天台第幾代的傳人，天台宗的典籍有沒有真正學過？沒有；天台宗的經典有沒有講過？沒有，這不算。

受灌頂禮之後就要講經、要教學，人家稱你法師，師就是解惑傳道，你不能幫助眾生斷疑生信，不能把佛法代代傳下去，這個灌頂是假的，不是真的。道理一定要搞清楚、要搞明白。