【孝善·微國學】萬事萬物都是無常無確定性嗎？【南懷瑾·第十七】

萬事萬物都是無常無確定性的嗎

1。行陰計三

【原文】又三摩中諸善男子，堅凝正心，魔不得便，窮生類本，觀彼幽清常擾動元。於自他中起計度者，是人墜入四顛倒見，一分無常，一分常論。一者、是人觀妙明心遍十方界，湛然以為究竟神我。從是則計我遍十方，凝明不動。一切眾生，於我心中自生自死。則我心性名之為常。彼生滅者，真無常性。二者、是人不觀其心，遍觀十方恆沙國土。見劫壞處，名為究竟無常種性。劫不壞處，名究竟常。三者、是人別觀我心，精細微密，猶如微塵。流轉十方，性無移改。能令此身即生即滅。其不壞性，名我性常。一切死生從我流出名無常性。四者、是人知想陰盡，見行陰流。行陰常流，計為常性。色受想等，今已滅盡，名為無常。由此計度一分無常一分常故，墮落外道，惑菩提性。是則名為第三外道，一分常論。

【解釋】又三摩中諸善男子，堅凝正心，魔不得便，窮生類本，觀彼幽清常擾動元。於自他中起計度者，是人墜入四顛倒見，一分無常，一分常論。

佛又說道：“此善男子修行人正修定慧之中，心如如不動，凝然不動。於想陰十境，始終不生起貪愛貪求。

明照不惑，天魔飛精附體別而來身邊，魔來便能覺知。

正心如如不動不迷惑，定慧均等。

由於此修行人圓通妙行，定慧等修，所以魔沒有什麼間隙方便干擾。

想陰已經破盡，行陰現前。於是可以窮盡十二類眾生，知曉其生滅的根本。即觀察行陰的幽隱輕清，細微擾動的根元。即第七識中的細微動相。

於是自他相之中，起妄計籌度，於是此修行人就墜入四種顛倒見；在顛倒見中，有一分為無常，一分為常，無常和常合一。自他而非自自性本心，所以會有邪見邪解。如果能夠迴歸自性本心真心，就不會有顛倒見。

什麼是自他相呢？即無你我他分別相。如來說：善男子，一切法無自相、他相及自他相。一切法都是無我相、人相、他相、眾生相和壽者相。

四種顛倒，是把前面兩個行陰計合起來觀，結合二無因論，似乎觀劫外斷處，可以計為無常。因為修行人的見量分別有兩萬、四萬或者八萬劫數，在見量之外，就是無常。

而觀見量之內，即觀劫內相續之處，四種遍常就計為常。

之前是各自單計而已，而現在是雙計，將常和無常合起來。

一者、是人觀妙明心遍十方界，湛然以為究竟神我。從是則計我遍十方，凝明不動。一切眾生，於我心中自生自死。則我心性名之為常。彼生滅者，真無常性。

佛又說道：“第一種顛倒見：

此修行人觀妙明心，已經遍佈十方法界。

此還沒有到自性真心本心，把第七識當做妙明真心了。

因為想陰已經透盡，已經安靜無想了，所以是湛然。

以為此就是究竟了，其實還沒有到第八識阿賴耶識，還沒有到自性真心本心。就把此當成究竟，當成神我了。

《陰符經》中講：世人皆知神之所以為神，而不知不神之至神。

自性本心至平常，而具足一切智慧。

從此則計我可以遍十方法界，凝視著十方眾生，神我的心無限光明，如如不動。

一切眾生，在我心中自生自死，自生自滅。

而我心性可以說是常。神我不滅。

眾生所生滅的，為無常性。

把神我當成常，而把眾生生滅當成無常。”

記得小學四年級的時候，有一天夜裡想到我終究會死去，連痛苦憂愁的感覺都不會有，連看著世間的變化也不會有。想象一億年以後的地球，假如有些地方已經荒蕪，即使是自己有隻眼睛能夠看著世間滄桑變化，那也起碼是好的。由此生起有點恐懼，擔心從此再也不會出現在這個世界上，而且是一別就是永遠，有一種說不出的感覺。

在第一種顛倒見當中就足以滿足此安全感。可以有個究竟神我，可以看著十方眾生自生自滅，方生方死，方死方生，而神我是常的，是不滅的。

因為想陰已經透盡，無妄想已經安靜湛然，自計為最殊勝了，所以說究竟，稱之為神我。

此即外道二十五諦中最後一諦。

此外道有定力，能觀八萬劫；八萬劫外，則冥然莫知。

於是立為冥諦，所以說杳杳冥冥。

《道德經》：道之為物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象。恍兮惚兮，其中有物。窈兮冥兮，其中有精。其精甚真，其中有信。

當然了，並非說老子屬於外道。

明代四大高僧之首在其《道德經》註解的序言中如此寫：

此第八識識體即阿賴耶識即自性本心不可思議燻不可思議變。

所以說玄之又玄。而稱之為妙道。

因為天地萬物都從此中變現。

所以說天地之根、眾妙之門。

不知其所以然而然，所以莊子稱之為自然。

且老子為中國東土人。

未見佛法、未見佛面，而能深觀至此，可以說已經是捷疾利根了，根器相當了得。

假若一見吾佛而以心印決之，豈不是頓證真無生，頓證無上菩提，無上正等正覺了嗎？

二者、是人不觀其心，遍觀十方恆沙國土。見劫壞處，名為究竟無常種性。劫不壞處，名究竟常。

佛又說道：“第二種顛倒見：

此修行人前觀自心，已經知是常，所以就不再觀其心。

又在觀眾生，自生自滅，已經知是無常。

而於國土，未知是否常住？所以就運心遍觀十方恆沙數那麼多的國土。

見國土所在劫數壞處，就稱之為究竟無常種性，是無常的，是會壞的，什麼都靠不住。

見國土所在劫數不壞處，就稱之為常，是不會壞的，是靠得住的。

殊不知不能光看著壞和不壞來定無常和常。

即使見劫壞之處，很多災難並起，然而壞後見空。

世界劫運變化規律是成住壞空，空後還有成，迴圈往復，因為看到壞就說是究竟無常，此是顛倒見。

見劫不壞處，不知道此不壞是暫時而住，只不過有二十小劫那麼長的時間，如此就說是究竟真常種性。

僅僅以國土的壞不壞，計為常無常，此是顛倒見。”

心淨土則國土淨，真正的國土是自性本心，是心田。

我們要種的福田也是心田。

上天給我們每個人都分田到戶了，可是我們卻不知道，任由雜草重生。不知道除去雜草。所謂的雜草就是貪嗔痴慢疑五種雜草。

哪種雜草長得厲害，就要重點對治哪種雜草。

三者、是人別觀我心，精細微密，猶如微塵。流轉十方，性無移改。

佛又說道：“第三種顛倒見：

此修行人之前先以神我自居，觀十方眾生自生自滅。

接著觀國土的無常和常。

在此舍他觀自己的身心，在自己身心之中，分別而觀。

別觀我心即觀心。

能令此身即觀身。

觀心的時候，觀精細微密。因為想陰破盡，行陰顯現。精細微密的動相，指向第七識，是行陰的根本，根元。

第七識的種子所以稱之為精；

流注而看不見所以稱之為細；

此如宇宙之氣，如同莊子所說的野馬之氣，沒有什麼固定的形狀。

宇宙之氣所以說是流注。

所有的微觀粒子都是從此出。萬物的本質都是光，光是一種能量，光可以說是宇宙之氣。

光的本質非波非粒子。

以粒子的方式觀察光，就創造了光子一物。

以波動的方式觀察光，就創造了光波一物。

實際上有無粒子呢？也可以說是如同觀世音菩薩那樣，科學家們求子得子，求波得波。子如子，波如女。都是自己心相的顯現。

如此微細如同微塵。

流注如同波，而微細如同粒子。

此第七識的微細動相為十二類眾生的根本。

此即是外道所計的微細我，也就是小我，更小的小我。

之前所說的神我，即大我。

因為微細的妄想妄動，起迷惑而不斷造業，因為不同的業力，就落入六道輪迴，對應於不同的果報，流轉十方世界。而此微細的心性並無移改。”

能令此身即生即滅。其不壞性，名我性常。一切死生從我流出名無常性。

佛又說道：“以下觀此身：

能夠令此身有所生滅。

而不壞的是前面所說的微細心性，不壞的稱之為常。

而一切生死之身，從我流出，稱之為無常。

此以自己身心計為常無常。”

以為第七識生滅變化為常，而全然不知背後還有不生不滅的第八識，那才是常。

四者、是人知想陰盡，見行陰流。行陰常流，計為常性。色受想等，今已滅盡，名為無常。

佛又說道：“第四種顛倒見：

此修行人已經知曉想陰透盡，見行陰流注。

行陰流注如同莊子所說的野馬之氣，天地之氣自然流注。

行陰常流注，從第七識中流注出細微動相。

計為常性，因為常流注不壞。

而觀色、受和想三陰已經透盡，而已經無所有了，所以計為無常性。

此於四陰中，色、受、想三者為無常，而行陰為常。”

由此計度一分無常一分常故，墮落外道，惑菩提性。是則名為第三外道，一分常論。

佛又說道：“由此計度，一分為無常，一分為常。

色受想為無常，而行為常。

由此計度常和無常，墮落入外道。

被邪見所迷惑，亂菩提自性。

此可以稱之為第三外道，他們建立一分常論。”

諸法不應該執著於常。

如果執著於常，即不變的，就會無罪無福，無縛無解。因為常存在，所以不會因為造罪業而變化，也不會因為造善業而變化。

如果執著於無常，就會無罪無福，無縛無解。反正不管造多少善業，也都是會無常毀壞。

行陰細微流注，正所謂莊子所說：自細視大者不盡，自大視細者不明。此是從大看小，看不明，以為是常流注。

世界是常的還是無常的呢？自性不生不滅為常，而萬事萬物變化生滅為無常。

或許有人覺得學習佛學或者《楞嚴經》對實際生活工作沒有什麼用處。在此處我們用智慧觀照看看股票投資心法如何。

股海如同自性之海本來是湛藍孤寂的，可是由於人們的貪婪和恐懼，所以掀起波瀾。

對於短期而言，股票可以說是無法預測的，可以說是無常的。

股票非炒非不炒，治理股票如同治大國，如烹小鮮。不能頻繁地炒，不能翻來覆去地炒。

然而對於長期的趨勢，卻是確定的，是常的，比如長達30年裡，東土的經濟必然是往上的。一般選擇馬應龍、同仁堂這一類的股票，長期拿著就能夠分享東土發展的成果。

可以說股票投資是常而又是無常，非常非無常。

莊子講：有些樹500年一開花，有些樹800年一開花。

優曇婆羅花三千年一開花，而股票的花期是多長呢？

股票一年一分紅送股，可以說是一年一開花一結果。

一粒種子長成樹木，開花成果掉下幾千粒種子。這些種子又成長，開花結果，如此複利增長。

長時間持有優質股票，利用複利效應，此被愛因斯坦稱之為世界第八大奇蹟。

可以說，巴菲特和林園等股神，就是靠著這個簡單的規律而制勝。

大道至簡，雖然簡單，卻威力無比。

雖然巴菲特股票每年平均增長百分之三十，但是每年都增長。

萬事萬物都是圓周運動，太極八卦圖運動，如電子圍繞原子核近似圓周運動，地球圍繞太陽近似圓周運動等。

如果要打破現有的束縛軌道，就要持續努力。

一次偏離軌道一部分，逐步積累，就會有質的飛躍。

《三字經》中教我們教之道，貴以專。

古有李白所見，鐵骨磨成針。

毛竹先紮根好多年，而地面上爆發只有很短的時間。

古語講：十年寒窗苦讀，一朝成名天下皆知。

時間需要連成片，如果十天努力，而荒廢兩天，效果都大打折扣。

持股也是需要時間連成片，不斷地利用複利效益。

伊利股份、格力電器、茅臺集團、萬科集團等很多股票算複利效應，都有兩百倍的漲幅。

實際上只要我們不頻繁買賣，不去看股票，就是無漲無跌的。

主要是利用複利在賺錢。

我們所虧的並不是別人所賺的。

我們所賺的並不是別人所虧的。

可以說股票投資就是獨角戲。

古人射藝只是自己跟自己比，如果自己身正心正，就是射得準。射不準就要反思反省自己，而不是怪別人。

貨幣之王為黃金，金銀互為陰陽。不斷衍生出各國貨幣加各種虛擬貨幣。各國貨幣和虛擬貨幣互為陰陽。正所謂陰中有陽，陽中有陰。如今在各個層次都是迴歸本源。人心迴歸初心，迴歸道德；而貨幣將回歸真金。自性本心真心、第八識阿賴耶識為真正的王，具足一切智慧。

人低而為王，黃金也很低調，被美聯儲長期打壓壓制，如今壓不住一飛沖天。