《心地觀經》中的袈裟是什麼意思？衣是什麼時候開始出現的

袈裟為什麼叫百衲衣

袈裟，是出家僧眾所穿的法衣，因為法衣的顏色不正而得名。也稱作袈裟野、迦邏沙曳、迦沙、加沙，梵語kas！a^ya，巴利語kasa^ya 或 kasa^va；意思是指壞色、不正色、赤色、染色。

什麼叫“袈裟”？註解裡面說：“此約莊嚴標相，以彰佛德洪名。”《心地觀經》雲，袈裟，即是如來寶幢之相”。先要懂得“袈裟”的意思，“袈裟”是梵語，它的意思是“雜，顏色雜色叫“袈裟色”，它不是一個單純的，是個混雜的，凡是混雜都叫“袈裟”。所以託缽，這一缽飯叫“袈裟飯”。

“袈裟”是僧尼們的“法衣”，它是從衣的“色”而立名的；所以也可以把它叫做“壞色衣”或“染汙衣”。又因為“袈裟”的縫製方法，必須先把布料剪成一些碎塊，然後縫合起來；所以又可以把它叫做“雜碎衣”或“割截衣”。法衣之田，長養法身慧命，堪為世間福田；所以又叫做“田相衣”、“福田衣”。

《大寶積經》裡面說，袈裟是聖人的“表式”。持戒、禪定、智慧、解脫、解脫知見，這些都是聖人的表式，這個表式就是代表了聖人的樣子。在《四分律》裡面說，三世如來都穿著這樣的袈裟。《阿含經》說，這叫“慈悲者之服”。“修四無量，服三法衣”，是“慈悲者之服”。

根據《四分律》的記載，佛陀曾經告訴阿難：“過去諸佛著如是衣，得成佛道；未來諸佛亦當著如是衣，得成佛道。”袈裟功德殊勝，凡有袈裟所在，一切天龍善神皆會給予守護。著袈裟的功德據《戒壇經》說：“五衣表斷貪，淨身業也。七衣表斷嗔，淨口業也。大衣田相，長多短少，表聖增凡減，並表斷痴，淨意業也。”

出家人受持的是別解脫戒，命終以後就沒有了。所以說比丘命終不能穿著袈裟火化，只能穿縵衣，因為命終之後就不是比丘了。也就是說比丘戒是盡形壽受持的，當色身完全損壞了，所要去受持的戒，也就不需要去受持了。